有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。」 耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。」 尼哥德慕说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」 耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。 约翰福音 3:1-7 “重生”对我们来说可能是一个熟悉的短语（第 3 节），但在它的原始上下文中，它是惊人的，甚至是令人震惊的。一个大人怎么可能重生？毕竟，刚出生的婴儿是完全需要帮助和无助的——这与像尼哥德慕这样受人尊敬的拉比完全相反。当耶稣告诉他看到神国的秘诀是“重生”或“从上头生”时，尼哥德慕无法理解这个概念（第 4 节）。 耶稣用这张图片打破了拉比的骄傲和传统主义。他的心并不刚硬，但他所拥有的“知识”是错误的，需要重新建构（10-12节）。为了进入神的国度，尼哥德慕需要重新开始。事实上，他需要属灵上完全重生！ 尼哥德慕知道耶稣是谁以及他会做什么。耶稣是弥赛亚，是神圣的人子（第 13 节）。他还了解到耶稣权威的来源是上帝（第 2 节）。但耶稣不会来推翻罗马帝国或者领导一场革命。相反，他会被高举（在十字架上）来拯救垂死的罪人（14-15 节）。当时对钉十字架的提及超出了尼哥底母的理解——尽管不是约翰的读者——所以耶稣引用了一个旧约故事来帮助尼哥德慕理解（民数记 21:4-9）。 没有人能靠自己学到这个功课！信心和悟性是圣灵的工作，“重生”也是圣灵的工作（约翰福音 3：5-8）。从这段话中，我们不知道尼哥德慕的直接反应，只知道他用心聆听。我们确实知道他后来帮助耶稣而反对法利赛人（约翰福音 7：45-52），并帮助亚利马太的约瑟夫埋葬了耶稣的遗体（约翰福音 19：38-42）。这些行为暗示尼哥德慕确实进入了对基督的救赎信心！ >> 你呢？你相信基督为你的罪而死吗？你信靠祂来施行拯救吗？“叫一切信他的都得永生”（约翰福音 3:15）。 我们一起祈祷： 主耶稣，像尼哥德慕一样，我们带着问题来找你。帮助我们充分拥有你的救恩和恩典。赦免我们的罪，借着圣灵引导我们走义路。阿门。
感谢主！今天来自NAMB的冼志俭牧师和我们分享神的话语，他借着创世纪12:1-2 告诉我们要以信心和行动回应神的祝福、要把神的恩典分享给其他人。谢谢冼牧师，您和师母辛苦了。
“这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子， ….，这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华－以色列 神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华－他 神的手帮助他。 亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。 正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。 以斯拉记 7:1, 6-10 旧约中最感人的场景之一是祭司以斯拉向归国的被奴者宣读律法（尼希米记 8 章）。他站在一个高高的木制平台上，让所有人都能看到和听到。利未人传阅，教导人们他们所听到的信息。那天人群中的许多人都被定罪了，但他们被告知不要悲伤，因为这是一个值得庆祝的日子。 这一具有里程碑意义的复兴并非凭空而来。以斯拉忠实地学习圣经，为这一刻做好了一生的准备（第 10 节）。他只是许多圣经人物中的一个例子，他们通过学习和研究上帝的话语而改变了他们的生活。这并不奇怪，在追求敬虔智慧的过程中，圣言居于首位（见 1 月 8 日）。 以斯拉学到了什么？“耶和华的律法”（第 10 节）。他是怎么学的？通过“学习和遵守”。“遵守”这个词是服从的另一种说法。以斯拉是亚伦的后裔，所以他的血统可以追溯到最初在西奈山颁布的律法（1-5 节）。最重要的是，他“全身心地投入”了这项学习。世俗并没有分散他的注意力！ 以斯拉为什么要学习？为了教导（第 6、10 节）。他“精通摩西律法”，有资格指导他人理解和遵守圣经。他准备好为返回的流放者提供属灵的领导（8-9 节）。在这方面，上帝的恩惠和恩典在他身上，巴比伦国王答应了他的所有要求。以斯拉不仅带来了一大群回返者，还带来了一些祭司、利未人和其他属灵领袖（第 7 节）。他们的艰苦旅程长达900英里，历时四个月！ >> 准备是一种重要的精神美德。你准备好了吗？例如，你准备好“回答每个要求你说明你心中盼望缘由的人”（彼得前书 3:15）吗？ 我们一起祈祷： 天父，当其他人要求我们回答心中盼望的缘由时，请让我们准备建立好我们与您的关系（彼得前书 3:15）。你的安慰，你的管教，你的声音——这就是认识天上的父神的意义。
摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。 摩西吩咐他们说：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候， 以色列众人来到耶和华－你 神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。 要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华－你们的 神，谨守、遵行这律法的一切话， 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华－你们的 神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。」申命记 31:9-13 Sola Scriptura一词的意思是“唯独圣经”。这是新教改革的基本原则之一。改教家相信教会传统被错误地提升到与上帝的话语同等的地位。相反，圣经应该被认为是教会的权威。 同样，圣经是以色列民族生活的中心。遵循托拉（或摩西五经，即圣经的前五本书）是以色列人作为上帝选民的区别因素之一（出埃及记 19:6）。作为一个社区和个人，他们要承诺遵守上帝的律法。他们将学会在社区中一起做这件事。 主要的传统之一是公开朗读律法（申命记 31:11），伴随着祭司和利未人的解释性教导。律法书的正式副本也被放置在约柜中，这是上帝在以色列中间同在的象征（第 9 节）。 这些公开朗诵会每七年举行一次，在住棚节期间举行，这是一个在 9 月或 10 月举行的丰收节，也是为了纪念出埃及记（第 10 节）。那年债务将被取消——这是控制贫困的实际措施（申命记 15:7-11）。每个人都应包括在内——男人、女人、儿童，甚至是常住的外邦人（申命记 31:12）。孩子们的参与对于将圣经传给下一代是非凡的重要（第 13 节），“学习敬畏耶和华你的上帝，谨守遵行这律法上的一切话”（第 12 节）尤为重要。 今天的我们也是如此。我们不仅应该单独学习，而且应该作为一个团体，就是教会，来学习（来 10:24-25）！我们的敬拜必须以上帝的话语为中心。 >> 上帝的话语在你的教会中是最重要的吗？你如何帮助将对上帝话语的尊重传递给下一代？也许上帝正在带领你参加你教会的青年或儿童事工。 我们一起祈祷： 天父上帝，祝福在我们的家庭和教堂中阅读您的话语，以便我们可以聆听并学习敬畏您，哦主我们的上帝，并仔细遵循您的所有话语（申命记 31:12）。奉耶稣基督的圣名，阿门！
“众子啊，要听父亲的教训， 留心得知聪明。 因我所给你们的是好教训； 不可离弃我的法则。 我在父亲面前为孝子， 在母亲眼中为独一的娇儿。 父亲教训我说：你心要存记我的言语， 遵守我的命令，便得存活。 要得智慧，要得聪明，不可忘记， 也不可偏离我口中的言语。 不可离弃智慧，智慧就护卫你； 要爱她，她就保守你。 智慧为首； 所以，要得智慧。 在你一切所得之内必得聪明。 高举智慧，她就使你高升； 怀抱智慧，她就使你尊荣。 她必将华冠加在你头上， 把荣冕交给你。—- 箴言 4:1-9 两名澳大利亚移民发现了世界上最大的金块！1869 年的一天，其中一个人在树根周围挖掘时，发现了一块估计重达 158 磅的“金块”。它被称为“欢迎陌生人”，以今天的货币价值约为 300 万美元。 属神的智慧比金子更宝贵！在今天的经文中，我们看到敬虔学习的本质和益处：这一切都始于敬畏主，因为祂是一切知识和智慧的源泉（箴言 2:5-6）。 接下来，我们需要了解对智慧的追求是关系性的（箴 4:1-3）。在这里的图画是一位父亲教导他的儿子。无论如何，我们并不孤单。我们与其他人一起学习，包括我们的家人和其他信徒。尽管将知识付诸实践是必不可少的，但正如我们所见，没有必要一次全部完成。学习是一个个体和社区性的过程。 最后，我们必须认识到智慧是极其宝贵的：“智慧为首； 所以，要得智慧。 在你一切所得之内必得聪明。”（第 7 节）。就像耶稣比喻中的宝藏和珍珠一样（马太福音 13:44-46），敬虔的智慧和学识值得我们全心投入。一个原因是它们提供的所有好处，包括生命（箴 4:4）、防止偏离正义道路（第 6 节）以及尊重或尊荣（第 8-9 节）。 我们应该如何回应这些真理？这段经文中的祈使动词表明我们要“得到”智慧，“抓住”它，并“保持”它。我们对属神的智慧的追求必须坚韧不拔。我们要遵循它的教训，比如“不要忘记……或转身”和“不要放弃”。更重要的是，敬虔学习有一个情感因素：我们要“爱”、“珍惜”和“拥抱”它。 教导孩子的父母有责任，需要极大的信心。毕竟，我们自己还有很多东西要学！家庭灵修是父母可以帮助在家中培养敬虔学习的一种方式。 我们一起祈祷： 主啊，你是智慧的终极源泉，你设计我们要互相学习智慧。我们祈求你继续张开我们的眼睛，吸引我们的心去接受智慧的影响。奉耶稣基督的圣名，阿门！
你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的 神就必与你们同在。腓立比书 4:4-9 基督教教育家穆里尔（Muriel）和杜安·埃尔默（Duane Elmer）综合了一种他们称之为“学习周期”的理论。在这个模型中，仅仅获取或保留信息是不够的。我们还必须重视并应用它。从长远来看，真正的学习会改变我们的习惯和性格。因此，学习是“在真理及其实践之间建立清晰的联系。只有当学习者掌握了真理与生活之间的联系并开始实践真理时，我们才能自信地假设学习已经发生了。” 换句话说，知识必须伴随着行动。这就是保罗写信给腓立比人的意思：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的 神就必与你们同在。”（腓立比书 4:9 节）。最后一句话意味着他们需要自己这样去行，上帝会与他们同在，在他们寻求顺服成长的过程中引导他们并赋予他们力量。 保罗将自己塑造成一个可以效仿的榜样，但并非以骄傲的方式，而只是在他跟随基督的情况下（林前 11:1；腓立比书 3:17）。我们可以推断，他对他们的劝告包括他们已经开始从他身上学到的功课：喜乐（腓 4:4）、温柔（5节）、祈祷（6节）、安息于神的平安（第 7 节），思考美好的事物（第 8 节），支持福音的事工（第 10 节；见腓 2：25-30），并且知足（腓 4： 12）。秘诀是什么？依靠上帝，而不是我们自己：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做到”（第 13 节）。 作为老师，邀请学生模仿我们的行为是大胆的一步（第 9 节）。这意味着我们不能只说空话，而必须实事求是。少了什么都不是敬虔的教导或学习！ >> 上帝通过指导关系以重要的方式工作。这样，成熟的信徒可以帮助不成熟的信徒走上爱和公义的道路。最棒的是成长的智慧和力量来自主！ 让我们一起祈祷： 天父上帝，今天，我们感谢您在我们的生活中带来的成长。引导我们抓住机会，用你赐给我们的智慧来指导新一代的信徒。我们渴望成为你训练他人的器皿。奉耶稣基督的圣名，阿门。
“你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。 你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。 但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。 他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒， 他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。 然而， 神坚固的根基立住了；上面有这印记说：「主认识谁是他的人」；又说：「凡称呼主名的人总要离开不义。–提摩太后书 2:14-19 最近对福音派基督徒的一项调查发现，许多人持有不符合圣经的信仰。30% 的人认为耶稣是一位伟大的老师，但不是上帝。42% 的人认为上帝接受任何宗教的崇拜。46% 的人认为圣灵是一种力量而不是三一真神的第三位格。18% 的人甚至认为圣灵可以告诉一个人去做圣经中禁止的事情。 这些错误的信念可能来自未能正确解释上帝的话语。敬虔学习最重要的目的之一是成为一个“正确处理真理之道”的人（第 15 节）。对于基督徒来说，我们日常生活中敬虔学习的中心必须是圣经。 圣经是上帝的启示——无误、无谬、完备。它是由圣灵默示的。作为一本书，它本身就与众不同，必须以顺从和降服的态度来研究。这与我们通常的阅读方式相反：通常，我们判断书籍（参见亚马逊的任何评论！），但根据圣经，这本书判断读者（希伯来书 4:12）。 在上下文中，保罗警告反对贬低物质现实的诺斯替异端（第 14 节）。道成肉身中，住在我们中间（约翰福音 1:14）。诺斯替教想要改变事物以与人类智慧相容。他们的教导就像毒疮（16-18 节）。 教会——无论是当时还是现在——都可以通过学习准确和忠实地处理圣经，来有效地抵御这些假教师（第 15 节）。解释圣经实际上是每个基督徒的责任。有一天，我们想作为这方面无愧的工人站在上帝面前。无论如何，“上帝的根基”将持守到底（第 19 节；见弗 1:13）。 >> 我们希望《Today in the word》能帮助你成为更加忠实和成熟的圣经诠释者。如果与我们一起学习圣经对你有帮助，为什么不与朋友或家人分享这种灵修？ 我们一起祈祷： 天父上帝，解释你的话语是一项重大的责任，但你不希望我们在没有帮助的情况下做到这一点。感谢你用圣灵充满我们，以辨别你的真理。奉耶稣基督的圣名，阿门！
有人告诉我们：“不要通过封面来判断一本书。”为什么不？因为“闪光的不一定是金子”和“胡须不能成为哲学家”。毕竟，“美丽只是肤浅的。” 一句古老的谚语是这样说的：“事情很少像表面看起来的那样，脱脂牛奶有时伪装成奶油。” 这些说法区分了表面现象和更深层的现实，正如耶稣在今天的阅读中所教导的一样（第 24 节）。他以知识和权威的教学方式让众人大吃一惊。使徒们后来也会以同样的方式使人惊奇（使徒行传 4:13）。人们期望这样的人会受到犹太拉比的正式培训，但他们知道耶稣没有受到过正式培训。那么，他如何能够以他所做的方式教导（第 15 节）？ 从某种意义上说，群众的困惑是可以理解的。人类通常在成长过程中从不同的老师那里获得知识和经验。耶稣有人类成长的经历，但他也是三位一体的第二位格，因此是无所不知的。当他声称拥有上帝的权柄时，这是完全恰当的（第 16 节），但他们评价他是“被鬼附的”和“狂妄的”（第 20 节；约翰福音 10：18-20）。一个既受苦又具有权威的弥赛亚不符合他们的期望。他们在灵性上是盲目的，不明白耶稣是完全的人，也是完全的神。 耶稣解释说，他的教训直接来自天父，而不是拉比（第 16 节）。只有那些以信心和顺服来回应的人才能认识到这一点（第 17 节）。他寻求父的荣耀这一事实进一步证实了他教导的真实性（第 18 节）。因此，基督的教导颠覆了人类的期望！ >> 记笔记帮助我们学习。考虑在 TITW 应用程序中做笔记或写日记，这是上帝教你的个人记录。 我们一起祈祷： 天父上帝，我们有时会被经验知识所蒙蔽。请赐予我们洞察力，以识别什么是出自你的旨意，即使它挑战了我们的认知。奉耶稣的圣名。阿门！
“从你出胎，造就你的救赎主－耶和华如此说： 我－耶和华是创造万物的， 是独自铺张诸天、铺开大地的。 谁与我同在呢？ 使说假话的兆头失效， 使占卜的癫狂， 使智慧人退后， 使他的知识变为愚拙； 以赛亚书 44:24-25 一天早上，以利沙和他的仆人醒来，发现他们的城市被一支令人印象深刻的敌军包围（列王纪下 6：15-17）。“哦不，大人！我们该怎么办？” 仆人喊道。“不要害怕，”先知回答。“与我们在一起的人比与他们在一起的人多。” 然后主开了那个人的眼睛。他看到“以利沙四面有火马和火车”组成的超自然军队。他们在上帝的手中是绝对安全的！ 我们常人的视觉所能看到的，与神所看到的完全不同。同样，人的学识与神的智慧也大不相同。这里的教训不是要所有人逃避学习，而是要学习顺服造物主。 普遍启示的真理对所有人都是可用的，因此非信徒能够获得某些类型的知识。然而，仅仅是人类的学识就会被罪所败坏，并且往往会发现自己与上帝对立。这就是为什么他“推翻智慧人的学问，使之变为无稽之谈”（25 节）。人类知识本身就是骄傲和错误的——把上帝排除在外是一个重大错误！这样的学问不降服于主，所以它必须被推翻或被证明是错误的。 我们人类的期望经常被推翻或逆转。例如，在出埃及记中，上帝让一个被奴役的种族去征服一个世界超级大国，耶稣教导说，最后的要在前，他自己就是被弃绝的石头，成为房角石（路加福音 13:30；20:17）。 为什么人类的学问必须顺服主？因为他创造了我们每个人和整个世界（第 24 节）。他是全能的，完全信实的，并且知道未来（25-26 节）。他是大自然和列邦的至高统治者（27-28 节）。 >> 我们人类的学习只能带我们走这么远。我们需要敬虔的学习！我们学习或取得的一切都必须服从上帝，他的知识远远超过我们所能取得的任何成就。 我们一起祈祷： 像弗兰肯斯坦这样的故事警告我们，毫无节制地追求知识是危险的。我们重视知识，因为它包含你所启示的事物。愿知识使我们更接近你这位真理之神。奉耶稣基督的圣名，阿门！
传道书是现实的，”神学院教授 Thomas Schreiner 写道。“它告诉我们，阳光下的生活往往是空洞的、徒劳的、荒谬的，但它并没有让我们陷入绝望的岩缝中…当我们明白这个世界不是地球上的天堂时，我们被提醒没有什么比与上帝建立正确的关系更重要的了。” 了解什么是真实和有价值的，有助于我们知道优先考虑和追求什么。正如我们昨天看到的，传道书的作者将“日光之下”的生活评价为“无意义的，是捕风的”（传道书1:13-14）。但是，当生活“在太阳之上”，即在敬畏上帝、服从和敬拜的背景下，人类的生活、知识和努力就会变得有意义（12:13-14）。 只有在这种情况下，传道书和对学习和智慧的追求本身才有意义（9-10 节）。例如，老师（可能是所罗门）收集和整理了谚语，通过他仔细的哲学和文学努力将智慧传递给后代。但是，如果没有上帝在画面中，这也将是“捕风”。 这些谚语就像“刺”或“牢牢嵌入的钉子”（11-12 节）。刺棒是一种锋利的棍子，旨在向正确的方向放羊。对于那些倾向于流浪的人来说，学习可能是一个痛苦的过程。正如一代又一代的学生可以肯定的那样：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。（传道书 12:12 ）。那么为什么要这样做呢？留在正确的道路上，并作为追求敬虔的一部分。值得庆幸的是，所有真正的智慧都来自一位牧羊人，他的爱和正义是值得信赖的。上帝是“事情的结局”（13-14 节）。没有他，人类的学习是毫无意义和无望的——有他，才有意义和充满希望！ 今天再花点时间检查一下您对生活各个部分的感受。它的哪些部分是生活在“太阳之上”或为了上帝的目的？你怎样才能让你的生命在永恒中更有价值（林前 3:12-15）？ 我们一起祈祷： 圣洁的天父上帝，你是意义和目的的源泉。今天，我们请求您照亮我们生活中最微小的细节，并根据您的身份赋予它们新的意义。奉耶稣基督的圣名祷告，阿门！