12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。 13 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子； 14 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。 15 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！ 16 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。” 17 但与主联合的，便是与主成为一灵。18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；唯有行淫的，是得罪自己的身子。 19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人， 20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。 林前6:12-20 在今天的文化中，没有什么自由领域比我们的身体更重要。人们为堕胎权、大麻和其他毒品的合法化、对性观念的各种改变，甚至是安乐死争论不休。他们的理由是，如果这是我的身体，我应该可以用它做任何我想做的事。 保罗时代的哥林多文化似乎也有类似的看法。他们的口号是“我有权做任何事”（林前 6:12）。像我们一样，他们误解了保罗的教导，即律法不再约束那些在基督里的人。使徒澄清说，基督徒的自由并不意味着我们可以为所欲为。事实上，即使是一些可能被允许的事情也可能成为束缚的来源。 哥林多人的自由观也受到哲学观点的影响，认为身体在属灵上并不重要。这种观点重视灵魂，认为身体不是必不可少的。因此，有些人的口号是“肚腹为食物，食物为肚腹”（第 13 节）。使徒指出上帝对身体和灵魂拥有权柄，从而纠正了这种错误观点。我们用自己的身体做什么很重要。身体是为主而设的（第 13 节）。神借着基督的血买赎了我们。因此，我们的身体是上帝的财产。 保罗的应用在今天尤为重要。我们被告知要远离性不道德。为什么？因为我们的身体是圣灵的殿，性不道德是得罪上帝的罪。这也是对我们自己的一种罪，因为基督的工作救赎了我们的身体和灵魂。我们被高价赎回了。我们不能自由地为自己的身体做任何我们喜欢的事情。我们的每一部分都属于上帝。 >> 今天你将如何用你的身体荣耀神？求上帝指示你，在哪些地方没有承认你的身体属于他。他可能会要求你做什么或改变什么？ 我们一起祈祷 天父上帝，你创造了我们的身体，以及我们的思想和灵魂。主啊，请让我们不要以任何方式在身子上得罪你。为了更好地荣耀你，请告诉我们必须放弃或接受什么。奉主耶稣的名求，阿门！ Original link: https://www.todayintheword.org/daily-devotional/false-freedom
13弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 21 嫉妒、[a]醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们：行这样事的人必不能承受神的国。 22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23 温柔、节制；这样的事没有律法禁止。 加拉太书5:16-23 今年 2 月，李维斯 (Levi’s) 全球品牌总裁詹妮弗·赛 (Jennifer Sey) 辞去工作，拒绝接受百万美元的遣散费。“20 多年前，我加入了 Levi’s，”Sey 在 Twitter 帖子中解释道。“我辞职是为了自由。” 对于 Sey 来说，自由意味着在未经雇主批准的情况下就对她来说很重要的问题发表意见。 Sey 的决定说明了一个关于自由的普遍假设。我们大多数人认为自由是可以随心所欲做任何事的自由。今天的文章描述了自由的另一个维度。不做我们本来可能会做的事情也是一种自由。保罗在第 13 节所指的自由是脱离律法的自由，他在第 1 节将之描述为“奴仆的轭”。虽然基督已将信徒从律法的捆绑中释放出来，但这并不意味着我们可以自由地做任何事。这种自由不是“放纵肉体”的借口（第 13 节）。这节经文中的肉体不是指覆盖我们身体的皮肤，而是指我们本性中与上帝对抗的部分。我们肉体的自然倾向和圣灵的用在常常导致内部发生冲突（第 17 节）。 保罗在今天的经文中称赞的自由是选择圣灵道路的能力。本质上，这种自由对肉体的冲动说“不”，对上帝说“是”。第 19-26 节描述了这两种方式之间的区别。我们不应该感到惊讶，肉体的方式是一个不在乎上帝怎么想的生活方式。另一种选择是以耶稣确定的两条伟大诫命为标志的生活（马太福音 22：34-40）。 >> 我们如何过一种真正自由的生活？保罗说秘诀是活在神的大能中。日复一日，我们的目标是“与圣灵同步”（第 25 ，我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 ） 我们一起祈祷 父啊，使我们的脚步与你的步调一致。你给了我们逃避诱惑、抗拒罪恶的支配和选择正确方式的力量。赐给我们渴望圣洁的心，永远转向你来指导我们的行动。 Original link https://www.todayintheword.org/daily-devotional/freedom-two-ways
罗3: 21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证， 22 就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀， 24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 25 神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 28 所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。 29 难道神只做犹太人的神吗？不也是做外邦人的神吗？是的，也做外邦人的神。 30 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。 当我在读研究生时，我的一位教授会给出没有人能通过的考题，想象一下，当他在学期开始时告诉我们，任何人都不可能在他的考试中取得 100% 的分数时，我们是何等的沮丧！ 当我们读到保罗所说的关于上帝的律法时，我们可能会有同样的感受。但使徒的意图不是要劝阻我们，而是要我们指向不同的方向。有一种来自上帝的公义是“在律法之外”（第 21 节）。是“因信耶稣基督，赐给一切相信的人”的义（第 22 节）。 我们可以看到上帝的智慧让全人类达到宗教和非宗教都无法达到的标准。既然律法使每个人都有罪，任何相信的人都会“因基督耶稣的救赎，白白地称义”（第 24 节）。 这不是上帝诉诸阶级曲线的例子。这是一个替代的问题。耶稣来是“流血的赎罪祭”（第 25 节）。他的死为我们的罪付出了代价，他的生命符合上帝对公义的完美标准。借着基督，神使罪人成为义人，却不损害他的圣洁。他既可以是“公义的，也可以称信耶稣的人为义”（第 26 节）。 一旦我们这样被称义，我们就没有理由自夸了。公义不是我们的成就。我们也没有任何理由害怕或蔑视上帝的律法。我们通过对耶稣基督的信心来坚固律法（第 31 节）。 >> 你是否接受了神对你属灵状况的诊断？如果你承认你是一个罪人，你也需要接受他的补救。向主耶稣寻求宽恕和公义。 与我们一起祈祷 天父啊，如果您的儿子已经为我们付出了代价，我们为什么还要选择为我们的罪付出代价呢？我们承认我们的罪并请求你的宽恕。您的救恩使我们与您同在！ Original link https://www.todayintheword.org/daily-devotional/the-key-to-righteousness/