有一个法利赛人,名叫尼哥德慕,是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣,说:「拉比,我们知道你是由 神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有 神同在,无人能行。」 耶稣回答说:「我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见 神的国。」 尼哥德慕说:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?」 耶稣说:「我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进 神的国。 从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。 我说:『你们必须重生』,你不要以为希奇。 约翰福音‬ ‭3:1-7‬ ‭

“重生”对我们来说可能是一个熟悉的短语(第 3 节),但在它的原始上下文中,它是惊人的,甚至是令人震惊的。一个大人怎么可能重生?毕竟,刚出生的婴儿是完全需要帮助和无助的——这与像尼哥德慕这样受人尊敬的拉比完全相反。当耶稣告诉他看到神国的秘诀是“重生”或“从上头生”时,尼哥德慕无法理解这个概念(第 4 节)。

耶稣用这张图片打破了拉比的骄傲和传统主义。他的心并不刚硬,但他所拥有的“知识”是错误的,需要重新建构(10-12节)。为了进入神的国度,尼哥德慕需要重新开始。事实上,他需要属灵上完全重生!

尼哥德慕知道耶稣是谁以及他会做什么。耶稣是弥赛亚,是神圣的人子(第 13 节)。他还了解到耶稣权威的来源是上帝(第 2 节)。但耶稣不会来推翻罗马帝国或者领导一场革命。相反,他会被高举(在十字架上)来拯救垂死的罪人(14-15 节)。当时对钉十字架的提及超出了尼哥底母的理解——尽管不是约翰的读者——所以耶稣引用了一个旧约故事来帮助尼哥德慕理解(民数记 21:4-9)。

没有人能靠自己学到这个功课!信心和悟性是圣灵的工作,“重生”也是圣灵的工作(约翰福音 3:5-8)。从这段话中,我们不知道尼哥德慕的直接反应,只知道他用心聆听。我们确实知道他后来帮助耶稣而反对法利赛人(约翰福音 7:45-52),并帮助亚利马太的约瑟夫埋葬了耶稣的遗体(约翰福音 19:38-42)。这些行为暗示尼哥德慕确实进入了对基督的救赎信心!

>> 你呢?你相信基督为你的罪而死吗?你信靠祂来施行拯救吗?“叫一切信他的都得永生”(约翰福音 3:15)。

我们一起祈祷:

主耶稣,像尼哥德慕一样,我们带着问题来找你。帮助我们充分拥有你的救恩和恩典。赦免我们的罪,借着圣灵引导我们走义路。阿门。

感谢主!今天来自NAMB的冼志俭牧师和我们分享神的话语,他借着创世纪12:1-2 告诉我们要以信心和行动回应神的祝福、要把神的恩典分享给其他人。谢谢冼牧师,您和师母辛苦了。

“这事以后,波斯王亚达薛西年间,有个以斯拉,他是西莱雅的儿子,西莱雅是亚撒利雅的儿子,亚撒利雅是希勒家的儿子, ….,这以斯拉从巴比伦上来,他是敏捷的文士,通达耶和华-以色列  神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的,是因耶和华-他 神的手帮助他。 亚达薛西王第七年,以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁,有上耶路撒冷的。 王第七年五月,以斯拉到了耶路撒冷。 正月初一日,他从巴比伦起程;因他 神施恩的手帮助他,五月初一日就到了耶路撒冷。 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。

‭‭以斯拉记‬ ‭7:1, 6-10‬ ‭

旧约中最感人的场景之一是祭司以斯拉向归国的被奴者宣读律法(尼希米记 8 章)。他站在一个高高的木制平台上,让所有人都能看到和听到。利未人传阅,教导人们他们所听到的信息。那天人群中的许多人都被定罪了,但他们被告知不要悲伤,因为这是一个值得庆祝的日子。

这一具有里程碑意义的复兴并非凭空而来。以斯拉忠实地学习圣经,为这一刻做好了一生的准备(第 10 节)。他只是许多圣经人物中的一个例子,他们通过学习和研究上帝的话语而改变了他们的生活。这并不奇怪,在追求敬虔智慧的过程中,圣言居于首位(见 1 月 8 日)。

以斯拉学到了什么?“耶和华的律法”(第 10 节)。他是怎么学的?通过“学习和遵守”。“遵守”这个词是服从的另一种说法。以斯拉是亚伦的后裔,所以他的血统可以追溯到最初在西奈山颁布的律法(1-5 节)。最重要的是,他“全身心地投入”了这项学习。世俗并没有分散他的注意力!

以斯拉为什么要学习?为了教导(第 6、10 节)。他“精通摩西律法”,有资格指导他人理解和遵守圣经。他准备好为返回的流放者提供属灵的领导(8-9 节)。在这方面,上帝的恩惠和恩典在他身上,巴比伦国王答应了他的所有要求。以斯拉不仅带来了一大群回返者,还带来了一些祭司、利未人和其他属灵领袖(第 7 节)。他们的艰苦旅程长达900英里,历时四个月!

>> 准备是一种重要的精神美德。你准备好了吗?例如,你准备好“回答每个要求你说明你心中盼望缘由的人”(彼得前书 3:15)吗?

我们一起祈祷:

天父,当其他人要求我们回答心中盼望的缘由时,请让我们准备建立好我们与您的关系(彼得前书 3:15)。你的安慰,你的管教,你的声音——这就是认识天上的父神的意义。

摩西将这律法写出来,交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。 摩西吩咐他们说:「每逢七年的末一年,就在豁免年的定期住棚节的时候, 以色列众人来到耶和华-你 神所选择的地方朝见他。那时,你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。 要招聚他们男、女、孩子,并城里寄居的,使他们听,使他们学习,好敬畏耶和华-你们的 神,谨守、遵行这律法的一切话, 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见,学习敬畏耶和华-你们的 神,在你们过约旦河要得为业之地,存活的日子,常常这样行。」
‭‭申命记‬ ‭31:9-13‬ ‭

Sola Scriptura一词的意思是“唯独圣经”。这是新教改革的基本原则之一。改教家相信教会传统被错误地提升到与上帝的话语同等的地位。相反,圣经应该被认为是教会的权威。

同样,圣经是以色列民族生活的中心。遵循托拉(或摩西五经,即圣经的前五本书)是以色列人作为上帝选民的区别因素之一(出埃及记 19:6)。作为一个社区和个人,他们要承诺遵守上帝的律法。他们将学会在社区中一起做这件事。

主要的传统之一是公开朗读律法(申命记 31:11),伴随着祭司和利未人的解释性教导。律法书的正式副本也被放置在约柜中,这是上帝在以色列中间同在的象征(第 9 节)。

这些公开朗诵会每七年举行一次,在住棚节期间举行,这是一个在 9 月或 10 月举行的丰收节,也是为了纪念出埃及记(第 10 节)。那年债务将被取消——这是控制贫困的实际措施(申命记 15:7-11)。每个人都应包括在内——男人、女人、儿童,甚至是常住的外邦人(申命记 31:12)。孩子们的参与对于将圣经传给下一代是非凡的重要(第 13 节),“学习敬畏耶和华你的上帝,谨守遵行这律法上的一切话”(第 12 节)尤为重要。

今天的我们也是如此。我们不仅应该单独学习,而且应该作为一个团体,就是教会,来学习(来 10:24-25)!我们的敬拜必须以上帝的话语为中心。

>> 上帝的话语在你的教会中是最重要的吗?你如何帮助将对上帝话语的尊重传递给下一代?也许上帝正在带领你参加你教会的青年或儿童事工。

我们一起祈祷:

天父上帝,祝福在我们的家庭和教堂中阅读您的话语,以便我们可以聆听并学习敬畏您,哦主我们的上帝,并仔细遵循您的所有话语(申命记 31:12)。奉耶稣基督的圣名,阿门!

“众子啊,要听父亲的教训, 留心得知聪明。 因我所给你们的是好教训; 不可离弃我的法则。 我在父亲面前为孝子, 在母亲眼中为独一的娇儿。 父亲教训我说:你心要存记我的言语, 遵守我的命令,便得存活。 要得智慧,要得聪明,不可忘记, 也不可偏离我口中的言语。 不可离弃智慧,智慧就护卫你; 要爱她,她就保守你。 智慧为首; 所以,要得智慧。 在你一切所得之内必得聪明。 高举智慧,她就使你高升; 怀抱智慧,她就使你尊荣。 她必将华冠加在你头上, 把荣冕交给你。—- 箴言‬ ‭4:1-9‬ ‭

两名澳大利亚移民发现了世界上最大的金块!1869 年的一天,其中一个人在树根周围挖掘时,发现了一块估计重达 158 磅的“金块”。它被称为“欢迎陌生人”,以今天的货币价值约为 300 万美元。

属神的智慧比金子更宝贵!在今天的经文中,我们看到敬虔学习的本质和益处:这一切都始于敬畏主,因为祂是一切知识和智慧的源泉(箴言 2:5-6)。

接下来,我们需要了解对智慧的追求是关系性的(箴 4:1-3)。在这里的图画是一位父亲教导他的儿子。无论如何,我们并不孤单。我们与其他人一起学习,包括我们的家人和其他信徒。尽管将知识付诸实践是必不可少的,但正如我们所见,没有必要一次全部完成。学习是一个个体和社区性的过程。

最后,我们必须认识到智慧是极其宝贵的:“智慧为首; 所以,要得智慧。 在你一切所得之内必得聪明。”(第 7 节)。就像耶稣比喻中的宝藏和珍珠一样(马太福音 13:44-46),敬虔的智慧和学识值得我们全心投入。一个原因是它们提供的所有好处,包括生命(箴 4:4)、防止偏离正义道路(第 6 节)以及尊重或尊荣(第 8-9 节)。

我们应该如何回应这些真理?这段经文中的祈使动词表明我们要“得到”智慧,“抓住”它,并“保持”它。我们对属神的智慧的追求必须坚韧不拔。我们要遵循它的教训,比如“不要忘记……或转身”和“不要放弃”。更重要的是,敬虔学习有一个情感因素:我们要“爱”、“珍惜”和“拥抱”它。

教导孩子的父母有责任,需要极大的信心。毕竟,我们自己还有很多东西要学!家庭灵修是父母可以帮助在家中培养敬虔学习的一种方式。

我们一起祈祷:

主啊,你是智慧的终极源泉,你设计我们要互相学习智慧。我们祈求你继续张开我们的眼睛,吸引我们的心去接受智慧的影响。奉耶稣基督的圣名,阿门!

你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。 应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉 神。  神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。 你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的 神就必与你们同在。腓立比书‬ ‭4:4-9‬ ‭

基督教教育家穆里尔(Muriel)和杜安·埃尔默(Duane Elmer)综合了一种他们称之为“学习周期”的理论。在这个模型中,仅仅获取或保留信息是不够的。我们还必须重视并应用它。从长远来看,真正的学习会改变我们的习惯和性格。因此,学习是“在真理及其实践之间建立清晰的联系。只有当学习者掌握了真理与生活之间的联系并开始实践真理时,我们才能自信地假设学习已经发生了。”

换句话说,知识必须伴随着行动。这就是保罗写信给腓立比人的意思:“你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的 神就必与你们同在。”(腓立比书‬ ‭4:9 节)。最后一句话意味着他们需要自己这样去行,上帝会与他们同在,在他们寻求顺服成长的过程中引导他们并赋予他们力量。

保罗将自己塑造成一个可以效仿的榜样,但并非以骄傲的方式,而只是在他跟随基督的情况下(林前 11:1;腓立比书 3:17)。我们可以推断,他对他们的劝告包括他们已经开始从他身上学到的功课:喜乐(腓 4:4)、温柔(5节)、祈祷(6节)、安息于神的平安(第 7 节),思考美好的事物(第 8 节),支持福音的事工(第 10 节;见腓 2:25-30),并且知足(腓 4: 12)。秘诀是什么?依靠上帝,而不是我们自己:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做到”(第 13 节)。

作为老师,邀请学生模仿我们的行为是大胆的一步(第 9 节)。这意味着我们不能只说空话,而必须实事求是。少了什么都不是敬虔的教导或学习!

>> 上帝通过指导关系以重要的方式工作。这样,成熟的信徒可以帮助不成熟的信徒走上爱和公义的道路。最棒的是成长的智慧和力量来自主!

让我们一起祈祷:

天父上帝,今天,我们感谢您在我们的生活中带来的成长。引导我们抓住机会,用你赐给我们的智慧来指导新一代的信徒。我们渴望成为你训练他人的器皿。奉耶稣基督的圣名,阿门。

“你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们:不可为言语争辩;这是没有益处的,只能败坏听见的人。 你当竭力在 神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。 但要远避世俗的虚谈,因为这等人必进到更不敬虔的地步。 他们的话如同毒疮,越烂越大;其中有许米乃和腓理徒, 他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。 然而, 神坚固的根基立住了;上面有这印记说:「主认识谁是他的人」;又说:「凡称呼主名的人总要离开不义。–提摩太后书‬ ‭2:14-19‬ ‭

最近对福音派基督徒的一项调查发现,许多人持有不符合圣经的信仰。30% 的人认为耶稣是一位伟大的老师,但不是上帝。42% 的人认为上帝接受任何宗教的崇拜。46% 的人认为圣灵是一种力量而不是三一真神的第三位格。18% 的人甚至认为圣灵可以告诉一个人去做圣经中禁止的事情。

这些错误的信念可能来自未能正确解释上帝的话语。敬虔学习最重要的目的之一是成为一个“正确处理真理之道”的人(第 15 节)。对于基督徒来说,我们日常生活中敬虔学习的中心必须是圣经。

圣经是上帝的启示——无误、无谬、完备。它是由圣灵默示的。作为一本书,它本身就与众不同,必须以顺从和降服的态度来研究。这与我们通常的阅读方式相反:通常,我们判断书籍(参见亚马逊的任何评论!),但根据圣经,这本书判断读者(希伯来书 4:12)。

在上下文中,保罗警告反对贬低物质现实的诺斯替异端(第 14 节)。道成肉身中,住在我们中间(约翰福音 1:14)。诺斯替教想要改变事物以与人类智慧相容。他们的教导就像毒疮(16-18 节)。

教会——无论是当时还是现在——都可以通过学习准确和忠实地处理圣经,来有效地抵御这些假教师(第 15 节)。解释圣经实际上是每个基督徒的责任。有一天,我们想作为这方面无愧的工人站在上帝面前。无论如何,“上帝的根基”将持守到底(第 19 节;见弗 1:13)。

>> 我们希望《Today in the word》能帮助你成为更加忠实和成熟的圣经诠释者。如果与我们一起学习圣经对你有帮助,为什么不与朋友或家人分享这种灵修?

我们一起祈祷:

天父上帝,解释你的话语是一项重大的责任,但你不希望我们在没有帮助的情况下做到这一点。感谢你用圣灵充满我们,以辨别你的真理。奉耶稣基督的圣名,阿门!

有人告诉我们:“不要通过封面来判断一本书。”为什么不?因为“闪光的不一定是金子”和“胡须不能成为哲学家”。毕竟,“美丽只是肤浅的。” 一句古老的谚语是这样说的:“事情很少像表面看起来的那样,脱脂牛奶有时伪装成奶油。”

这些说法区分了表面现象和更深层的现实,正如耶稣在今天的阅读中所教导的一样(第 24 节)。他以知识和权威的教学方式让众人大吃一惊。使徒们后来也会以同样的方式使人惊奇(使徒行传 4:13)。人们期望这样的人会受到犹太拉比的正式培训,但他们知道耶稣没有受到过正式培训。那么,他如何能够以他所做的方式教导(第 15 节)?

从某种意义上说,群众的困惑是可以理解的。人类通常在成长过程中从不同的老师那里获得知识和经验。耶稣有人类成长的经历,但他也是三位一体的第二位格,因此是无所不知的。当他声称拥有上帝的权柄时,这是完全恰当的(第 16 节),但他们评价他是“被鬼附的”和“狂妄的”(第 20 节;约翰福音 10:18-20)。一个既受苦又具有权威的弥赛亚不符合他们的期望。他们在灵性上是盲目的,不明白耶稣是完全的人,也是完全的神。

耶稣解释说,他的教训直接来自天父,而不是拉比(第 16 节)。只有那些以信心和顺服来回应的人才能认识到这一点(第 17 节)。他寻求父的荣耀这一事实进一步证实了他教导的真实性(第 18 节)。因此,基督的教导颠覆了人类的期望!

>> 记笔记帮助我们学习。考虑在 TITW 应用程序中做笔记或写日记,这是上帝教你的个人记录。

我们一起祈祷:

天父上帝,我们有时会被经验知识所蒙蔽。请赐予我们洞察力,以识别什么是出自你的旨意,即使它挑战了我们的认知。奉耶稣的圣名。阿门!

“从你出胎,造就你的救赎主-耶和华如此说: 我-耶和华是创造万物的, 是独自铺张诸天、铺开大地的。 谁与我同在呢? 使说假话的兆头失效, 使占卜的癫狂, 使智慧人退后, 使他的知识变为愚拙;

‭‭以赛亚书‬ ‭44:24-25

一天早上,以利沙和他的仆人醒来,发现他们的城市被一支令人印象深刻的敌军包围(列王纪下 6:15-17)。“哦不,大人!我们该怎么办?” 仆人喊道。“不要害怕,”先知回答。“与我们在一起的人比与他们在一起的人多。” 然后主开了那个人的眼睛。他看到“以利沙四面有火马和火车”组成的超自然军队。他们在上帝的手中是绝对安全的!

我们常人的视觉所能看到的,与神所看到的完全不同。同样,人的学识与神的智慧也大不相同。这里的教训不是要所有人逃避学习,而是要学习顺服造物主。

普遍启示的真理对所有人都是可用的,因此非信徒能够获得某些类型的知识。然而,仅仅是人类的学识就会被罪所败坏,并且往往会发现自己与上帝对立。这就是为什么他“推翻智慧人的学问,使之变为无稽之谈”(25 节)。人类知识本身就是骄傲和错误的——把上帝排除在外是一个重大错误!这样的学问不降服于主,所以它必须被推翻或被证明是错误的。

我们人类的期望经常被推翻或逆转。例如,在出埃及记中,上帝让一个被奴役的种族去征服一个世界超级大国,耶稣教导说,最后的要在前,他自己就是被弃绝的石头,成为房角石(路加福音 13:30;20:17)。

为什么人类的学问必须顺服主?因为他创造了我们每个人和整个世界(第 24 节)。他是全能的,完全信实的,并且知道未来(25-26 节)。他是大自然和列邦的至高统治者(27-28 节)。

>> 我们人类的学习只能带我们走这么远。我们需要敬虔的学习!我们学习或取得的一切都必须服从上帝,他的知识远远超过我们所能取得的任何成就。

我们一起祈祷:

像弗兰肯斯坦这样的故事警告我们,毫无节制地追求知识是危险的。我们重视知识,因为它包含你所启示的事物。愿知识使我们更接近你这位真理之神。奉耶稣基督的圣名,阿门!

传道书是现实的,”神学院教授 Thomas Schreiner 写道。“它告诉我们,阳光下的生活往往是空洞的、徒劳的、荒谬的,但它并没有让我们陷入绝望的岩缝中…当我们明白这个世界不是地球上的天堂时,我们被提醒没有什么比与上帝建立正确的关系更重要的了。”


了解什么是真实和有价值的,有助于我们知道优先考虑和追求什么。正如我们昨天看到的,传道书的作者将“日光之下”的生活评价为“无意义的,是捕风的”(传道书1:13-14)。但是,当生活“在太阳之上”,即在敬畏上帝、服从和敬拜的背景下,人类的生活、知识和努力就会变得有意义(12:13-14)。

只有在这种情况下,传道书和对学习和智慧的追求本身才有意义(9-10 节)。例如,老师(可能是所罗门)收集和整理了谚语,通过他仔细的哲学和文学努力将智慧传递给后代。但是,如果没有上帝在画面中,这也将是“捕风”。

这些谚语就像“刺”或“牢牢嵌入的钉子”(11-12 节)。刺棒是一种锋利的棍子,旨在向正确的方向放羊。对于那些倾向于流浪的人来说,学习可能是一个痛苦的过程。正如一代又一代的学生可以肯定的那样:“著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。(传道书‬ ‭12:12‬ ‭)。那么为什么要这样做呢?留在正确的道路上,并作为追求敬虔的一部分。值得庆幸的是,所有真正的智慧都来自一位牧羊人,他的爱和正义是值得信赖的。上帝是“事情的结局”(13-14 节)。没有他,人类的学习是毫无意义和无望的——有他,才有意义和充满希望!

今天再花点时间检查一下您对生活各个部分的感受。它的哪些部分是生活在“太阳之上”或为了上帝的目的?你怎样才能让你的生命在永恒中更有价值(林前 3:12-15)?

我们一起祈祷:

圣洁的天父上帝,你是意义和目的的源泉。今天,我们请求您照亮我们生活中最微小的细节,并根据您的身份赋予它们新的意义。奉耶稣基督的圣名祷告,阿门!