你们要赞美耶和华！ 我要在正直人的大会中，并公会中， 一心称谢耶和华。 耶和华的作为本为大； 凡喜爱的都必考察。 他所行的是尊荣和威严； 他的公义存到永远。 他行了奇事，使人记念； 耶和华有恩惠，有怜悯。 他赐粮食给敬畏他的人； 他必永远记念他的约。 他向百姓显出大能的作为， 把外邦的地赐给他们为业。 他手所行的是诚实公平； 他的训词都是确实的， 是永永远远坚定的， 是按诚实正直设立的。 他向百姓施行救赎， 命定他的约，直到永远； 他的名圣而可畏。 敬畏耶和华是智慧的开端； 凡遵行他命令的是聪明人。 耶和华是永远当赞美的！ 诗篇 111:1-10 在原始的希伯来语中，诗篇 111 和 112 是字母拼音。每行都以从 A 到 Z 的希伯来字母开始。这种结构传达了完整性的概念。诗人想从头到尾赞美上帝。 诗篇 111 和 112 都以“哈利路亚”开头，意思是“赞美主！” 诗篇 111 反映了圣经中上帝大能的作为，尤其是以色列从埃及的拯救。神提供吗哪和鹌鹑给他们吃（第 5 节）。他“有恩慈，有同情心”（第 4 节）。因为上帝是信实的，我们可以相信他的话（第 7 节）。诗人提醒我们，“敬畏耶和华是智慧的开端”（10 节）。这里的恐惧一词并不意味着恐惧或害怕，相反，它指的是信靠主并遵守他的命令。记住上帝所做的应该引导我们在当下将我们的生命交给他。 诗篇 112 描绘了一个定意敬畏主的人（第 1 节）。这个人的生活和品格是效法上帝的。他们对他人“有恩慈，有同情心”（第 […]
“你们要称谢耶和华，因他本为善； 他的慈爱永远长存！ 愿耶和华的赎民说这话， 就是他从敌人手中所救赎的， 从各地，从东从西， 从南从北，所招聚来的。 他们在旷野荒地漂流， 寻不见可住的城邑， 又饥又渴， 心里发昏。 于是，他们在苦难中哀求耶和华； 他从他们的祸患中搭救他们， 又领他们行走直路， 使他们往可居住的城邑。 但愿人因耶和华的慈爱 和他向人所行的奇事都称赞他； 因他使心里渴慕的人得以知足， 使心里饥饿的人得饱美物！诗篇 107:1-9 敬拜对基督徒来说是很自然的，” JI Packer 在谈到诗篇时说。“庆祝上帝的伟大和仁慈的习惯会产生源源不断的感恩、喜悦和热情。” 今天开始我们学习诗篇第五卷（第 107-150 章）。在诗篇中，我们发现了充满喜乐的赞美表达。我们也听到了关于苦难和悲伤的诚实话语。诗篇为我们人类经历的整个范围提供语言，帮助我们将每一种情感带到上帝面前。 诗篇第 107 篇关注上帝的恩典和宽恕, 在他们因罪而流放数十年后，上帝将以色列恢复到她的土地上。诗篇使用四个图像来描绘流放的恐怖。流放生活好比在沙漠荒地流浪，没有食物或水（4-5 节）。然后将流放比作一个像奴隶一样工作的被锁的囚犯（10-13 节），所有的希望似乎都失去了。在一个完全不同的形象中，被掳的人被比作一个因愚蠢而受苦的愚昧人（17-18 节）。最后，流放被比作一个在风暴中遇难的船上的商人（23-26 节）。 在每一种情况下，人们都向主呼求帮助，他拯救了他们。他给沙漠流浪者食物和饮料（第 9 节）。他把囚徒从黑暗中带出来（第 14 节）。他拯救了愚昧人（第 20 节）。上帝平息了海, 并“平息了风浪”（第 29 节）。 在每一种情况下，人们得到拯救不是因为他们应得的，而是因为他们呼求了主。一次又一次，我们被呼召赞美上帝“永不放弃的爱”（1、8、15、21、31 节），这爱在耶稣的生、死和复活中实现。 >> 每天阅读诗篇可以成为一个很好的习惯。试着大声朗读每首诗篇。听听诗篇作者在说什么。反思正在传达给上帝的内容。每天用一首诗篇祷告！ 与我们一起祈祷： 主啊，我们感谢你，因为你是美好的。你的爱永远长存！我们是被你救赎的人；感动我们按照诗篇作者的要求讲述我们的故事，让其他人知道你的美善！奉主耶稣的名祷告，阿门！ Original link:https://www.todayintheword.org/daily-devotional/unfailing-love/
罗马书4：18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以做多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱， 20 并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神， 21 且满心相信神所应许的必能做成。 22 所以这就“算为他的义”。 23 “算为他义”的这句话不是单为他写的， 24 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。 25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。 1973年，儿童电视节目“芝麻街”播放了歌曲“相信自己”。从那以后，从 Ray Charles 到 Michael Bublé，一连串名人在节目中演唱了这首歌。信息相当简单——只要你对自己有足够的信心，一切皆有可能。但这是真的吗？ 使徒保罗教导了一些完全不同的东西。最珍贵的不是相信自己，而是相信神。他用亚伯拉罕的生平说明了他的观点。神应许亚伯拉罕会有许多后裔，但到亚伯拉罕一百岁的时候，他们连一个孩子都没有。尽管这看起来不可能，亚伯拉罕还是没有放弃他对上帝应许的信赖（第 19 节）。 从人类的角度来看，亚伯拉罕和撒拉想要孩子的梦想是不可能的。正如保罗提醒我们的那样，“他的身体已经死了”（第 19 节）。但上帝不受生物学的限制。创造宇宙的上帝会遵守他的诺言。这就是圣经信仰的本质：信仰和生活，就好像上帝的应许是真实的一样（20-21 节）。 保罗将亚伯拉罕对上帝的信心比作我们相信上帝有能力使耶稣从死里复活（24-25 节）。25 节总结了上帝的救赎计划：“ 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。” 上帝在基督里赐给我们的礼物之一是他“使我们的主耶稣从死里复活”（第 24 节）。基督的死和复活都是我们得救所必需的。相信上帝的应许对我们有永恒的影响。 您所相信的会影响您所说的和所做的一切。今天，我们非常强调相信自己，但我们对上帝的信仰必须放在首位。我们对上帝的信仰不仅会改变我们的今生，还会改变我们的永恒！ 我们一起祈祷:慈爱的救主，我们以你的爱和恩典为乐！当我们与你一起长大进入新生活时，我们很喜乐。因为你活着，我们活着。赞美归于你的圣名！【Cook Ryan]
Lu 姊妹和白姊妹结束了在troy大学的学习，即将返回中国，她们两位和弟兄姊妹们有一段美好的时光在一起查经、敬拜主。愿她们在前面的道路上有主的保守和眷顾。
将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能都欢乐起来，大声赞美神， 说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光！” 路加福音19:37-38 耶稣凯旋进入耶路撒冷一定是他的门徒们期待的那一刻。对于他们来说，这似乎是美好的一天。确实如此，但原因不是他们所想象的那样，因他们认为弥赛亚已经来了，要重建以色列在世上的帝位。但是上帝有其他的想法。 并非只有门徒对弥赛亚有误解。当时的许多犹太人都期望他成为世上的国王。当人群听到耶稣要来耶路撒冷时，他们欢呼道：“和撒那！ ”，表示“现在就来拯救！”他们视他为他们的新国王，从政治和社会的压迫中带来救赎。他可以使死人复活，毫无疑问，他也可以恢复以色列的大卫王国，并将他们从罗马统治中解放出来。 耶稣坐在驴驹上，就像一个统治者在和平时期返回他的故土，忠实的臣民用大衣和棕榈叶在他的行进中排队。甚至法利赛人也在那里愤怒地看着，说：“看，世界已经跟随他了”（约翰福音12:19）。 本周，回想一下当时情况只是一种方式，而事实却完全是另一回事的那些时代。请记住，当你意识到上帝与你所想象的不同时，看到他的意志以令人惊讶的方式展现出来。寻找机会与朋友或亲人分享你的见解。【In touch — Dr. Stanley】
22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。 23 那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。 24 列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城。 25 城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。 26 人必将列国的荣耀、尊贵归于那城。 27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。 启示录21章22-27 尽管旅行很快乐，但我们大多数人都承认回到家后会感到安全和愉悦。打开门，看到熟悉的环境，并感觉到我们回到了这属于自己的地方，这确实令人感到安慰。 使徒约翰看到了异象，其中包括我们未来的家–新耶路撒冷之内的瞥见。你可能会惊讶地发现，我们的旧居所遗失了一些东西，但是替代它们的却永远是更好的。 一方面，在约翰的眼中没有教堂建筑，“因主神全能者和羔羊为城的殿”（启21:22）。教派不再分裂基督的身体。那天，太阳或月亮也不会照在城里，“因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”（23节）。想象一下：我们再也不需要电力，手电筒或蜡烛。 另一个不同之处是，城门将始终处于打开的状态。由于罪不复存在，所以在我们的天国之家就不需要锁门。死亡和腐朽也将不复存在。实际上，任何不纯洁的东西都不会进入未来的住所，完全的圣洁将成为天堂的特征，而苦难将成为过去。我们必须期待的是基督里纯净无瑕的丰盛的生活。 默想一下打开前门时的舒适感，那不过是暗示当有一天我们到达天父亲切地为我们预备的天家后会感受如何？我们最终将，并且永久地以一种妙不可言的方式“待在家里”。 【Dr. Stanley】
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓：这几年我若不祷告，必不降露不下雨。 和合本 王上17:1 亚哈王遇见先知以利亚后的第一个念头很可能是，真是胆大包天！这个家伙以为他是谁啊？以利亚突如其来地闯入，警告以色列的邪恶国王，这条警讯将很快搅乱整个地区的生活。 启示的有效性在于信息的来源，而不是喉舌。以利亚是一个很有信仰的人，他相信上帝对他说的话；他可以大胆地与威权对话，因为他知道并信靠发出信息的那一位。他花时间与主独处，并静立在主面前聆听。 我们的父与我们说话，和对旧约先知讲话的方式完全不同，但是接收他的信息的过程没有改变。它始于独处在主面前，并聆听祂透过圣言说的话。但不是到此为止。 先知有责任告诉人们主向他们启示的内容。同样，我们要与他人分享我们从神的话语中学到的东西。与主同在的灵修不仅仅关乎我们自身的好处和需求。父神向我们揭示了他的宝藏，也是让我们与他人分享。 每天从神的话语和祷告中开始，当神对你的心说话时留意去倾听。相信祂在圣经中所说的话，并将其运用到你的生活中，然后与他人分享神所启示的内容。大胆一点，记住你信息的权威来自上帝。【Dr.Stanley】
来 5:12 看你们学习的工夫，本该做师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人！ 13 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。 14 唯独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。 信徒们处在持续成长的轨道上，并不断进升。还没有人“到达”天国这边，但我们每个人都有责任继续成熟。尽管许多人认为对圣经了解很多的人是属灵上成熟的人，但希伯来书5:14却在成长方程式中加入了实践要素。这个词的意思是习俗或习惯。基督徒的成长需要每天进行敬虔习惯的操练。 需要培养的最重要的习惯是个人的奉献时间。由于神是一切灵性成长的源泉，因此你不能忽略神而期望自己成熟。转变始于在他的话语和祈祷中所花的时间。 顺服是进步的另一个基本要素。当我们顺服主的渴望比对罪的吸引力更强时，我们就会知道我们的灵命正在进步中。 在身体发育方面，结果是随着年龄的增长变得更加独立和自给自足。但是在属灵领域，情况恰恰相反。那些在基督里成熟的人会意识到自己的不足，并依靠其中的圣灵。祂的工作是改变我们的品格，使我们有能力完成主呼召我们做的所有事情。 变老并不意味着在上帝眼中成熟。通过深入研究圣经并养成正义的习惯，我们可以借着自己的岁月在主里变得更强，而不是消极地浪费时间。没有人会意外地变得成熟。属灵的成长需要对上帝的勤奋追求。 —查尔斯·斯坦利博士