Category Archive:TodayInTheWord

10 我儿,恶人若引诱你,你不可随从。11 他们若说:“你与我们同去,我们要埋伏流人之血,要蹲伏害无罪之人。 12 我们好像阴间,把他们活活吞下;他们如同下坑的人,被我们囫囵吞了。 13 我们必得各样宝物,将所掳来的装满房屋。 14 你与我们大家同分,我们共用一个囊袋”, 15 我儿,不要与他们同行一道,禁止你脚走他们的路。 16 因为他们的脚奔跑行恶,他们急速流人的血。 17 好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避, 18 这些人埋伏是为自流己血,蹲伏是为自害己命。 19 凡贪恋财利的,所行之路都是如此,这贪恋之心乃夺去得财者之命。 箴言1:10-19

几个世纪以来,父母一直警告他们的孩子不要与错误的人群混在一起。他们担心其他年轻人的不良行为会影响他们的孩子。这甚至在我们以后的生活中也是如此。我们选择与之共度时光的人会对我们产生深远的影响。

在今天的箴言中,一位父亲与儿子谈论跟随“恶人”的危险(第 10 节)。一位评论员将这些有罪的人比作现代帮派。该团伙提供保护并邀请年轻的新人加入他们(第 10 节)。他们承诺,如果他跟随他们伤害别人和偷窃的邪恶计划,他会变得富有(11-14 节)。

父亲的警告很明确。“我儿,恶人若引诱你,你不可随从。”(第 10 节)。父亲看到的不仅仅是他们承诺的直接诱惑。这个有罪的群体所做的任何事情都不会成功。事实上,他们会给自己和他的儿子带来伤害。“凡贪恋财利的,所行之路都是如此,这贪恋之心乃夺去得财者之命。”(第 19 节)。

这段经文不仅可以解释为父子之间的关系,还可以解释为上帝对他的子民说话。在箴言中,圣约关系是用诗意的语言来探讨的。在这里,所罗门生动地描绘了谋杀、盗窃和贪婪的危险,清楚地提到了上帝对祂子民的命令:“不可杀人”(出 20:13),“不可偷窃”(出 20:13)。 20:15)和“不可贪婪”(出埃及记 20:17)。作者以引人入胜的意象展示了违反上帝命令的可怕后果。我们必须听从天父的指引。他真的是最清楚的。

>> 很容易让其他声音说服我们去做我们知道不正确的事情,这些事情违反了上帝的命令。我们可能会为我们的行为辩护,因为它会产生令人愉悦的短期结果。警告很明确:小心你的不良伙伴!

与我们一起祈祷

主啊,有时我们有智慧去认清什么是对的,但我们却缺乏坚持到底的勇气。今天我们要求纪律选择智慧,而不是个人利益或人的好意见。

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敬畏耶和华是知识的开端,愚昧人藐视智慧和训诲。箴言 1:7

你看过 90 年代的电视节目“你害怕黑暗吗“?该系列以一群孩子为中心,他们每个周末都会聚集在篝火旁讲述可怕的故事。许多(但不是全部)人喜欢恐怖的电视节目、电影和书籍。他们喜欢害怕带来的紧张感。

这不是箴言中所说的那种恐惧。在第一章第 7 节,我们读到:“敬畏耶和华是知识的开端,愚昧人轻看智慧和教训”。当圣经说“敬畏耶和华是知识的开端”或“敬畏上帝,遵守他的诫命”(传道书 12:13)时,我们的目的并不是让我们畏缩在角落里。

相反,对主的敬畏要求我们遵守他的命令,根植于与他的关系和对他是谁的深深尊重。当我还是个孩子的时候,我爸爸曾经告诉我不要进厨房。当然,我径直走进去,当玻璃碎片扎进我的脚时,我痛苦地哭了起来。那天我学到了两件事:1)我爸爸下达了保护我的命令;2) 他有能力和意志强迫我服从。我对父亲产生了一种健康的恐惧或尊重。

虽然人类的父亲可能会让我们失望,所以这个类比并不完美,但我们对主的敬畏与我在厨房度过痛苦的一天后对父亲的看法相似。“惧怕”意味着我们明白 1)神是我们的父亲,2)他爱我们,3)他出于对我们的爱给我们命令,4)他有能力和意志来执行这些命令,以及 5) 因此我们应该服从他。

>> “敬畏耶和华”这句话可能会给你带来负面的影响。在我们敬畏和尊重上帝的背景下理解它是有帮助的。这种恐惧驱使我们走向敬虔的行动、学习和成长。

与我们一起祈祷:

“我观看你指头所造的天, 并你所陈设的月亮星宿, 便说:人算什么,你竟顾念他! 世人算什么,你竟眷顾他! 你叫他比天使微小一点, 并赐他荣耀尊贵为冠冕。(诗篇 8:3-4)。

让我们敬畏你!

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以色列当说:从我幼年以来, 敌人屡次苦害我, 从我幼年以来,敌人屡次苦害我, 却没有胜了我。 如同扶犁的在我背上扶犁而耕, 耕的犁沟甚长。 耶和华是公义的; 他砍断了恶人的绳索。 愿恨恶锡安的都蒙羞退后! 愿他们像房顶上的草, 未长成而枯干, 收割的不够一把, 捆禾的也不满怀。 过路的也不说: 愿耶和华所赐的福归与你们! 我们奉耶和华的名给你们祝福!诗篇‬ ‭129

我和妻子今年将庆祝我们的 20 周年结婚纪念日。当我们回顾过去的二十年时,我们感谢上帝让我们经历的许多祝福。诸如生孩子和事工机会之类的事情。我们也感谢他带给我们的考验和困难。两者都是赞美上帝的理由。

当以色列在今天的阅读中回顾其历史时,它庆祝的不是它作为一个国家所取得的成就,而是它幸存下来的东西。以色列从幼年在埃及做奴隶开始,就多次受到外国列强的威胁和入侵。米甸人、亚玛力人、摩押人、以东人、非利士人等等。他们的压迫者名单很长。诗篇作者用生动的形象将这些国家对以色列的暴力行为比作一个耕田的农夫(第 3 节)。以色列一次又一次地遭受苦难。

但即使在那些困难时期,主也与以色列同在。诗人说:“但耶和华是公义的;他把我从恶人的绳索中解脱出来”(第 4 节)。神拯救以色列的旧约中有很多例子。这表明了上帝公义的品格。

诗篇以转向现在结束。诗人看到以色列中有许多人背弃了主。他们“恨锡安”(第 5 节)。这不仅仅是农村居民对城市的蔑视。锡安是上帝选择居住在以色列中间的地方。这些人已经离弃了上帝,并且正在反对他在世界上所做的事情。诗人祈求他们的努力不会成功(6-8 节)。上帝会再一次来拯救。

>> 使徒保罗提醒我们今天的信徒,我们不是与属血气的争战,而是与“天界属灵的邪恶势力”争战(弗 6:12)。我们今天可以祈祷上帝不会让邪恶得胜。

与我们一起祈祷:

今天,我们祈祷反对世界上的邪恶。父啊,挫败你的敌人撒旦的计划。挫败引导他人误入歧途的恶人的努力。感谢你让魔鬼的战斗最终徒劳无功。

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倚靠耶和华的人 好像锡安山,永不动摇。 众山怎样围绕耶路撒冷, 耶和华也照样围绕他的百姓, 从今时直到永远。 恶人的杖不常落在义人的分上, 免得义人伸手作恶。 耶和华啊,求你善待那些为善 和心里正直的人。 至于那偏行弯曲道路的人, 耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。 愿平安归于以色列!诗篇‬ ‭125

恐惧和焦虑在我们的世界中很猖獗。很容易理解为什么。肺炎大流行使我们想起了我们的生活、工作和经济的脆弱性。虽然有些日子感觉生活岌岌可危,但今天的诗篇描述了上帝的子民如何在一个和我们一样不确定的世界中保持安稳和喜乐。

如果你今天站在耶路撒冷的圣殿山上环顾四周,你会发现这座城市被群山环绕。诗人看到了这个地理特征并得出了一个属灵的教训,“众山怎样环绕耶路撒冷,耶和华怎样也环绕他的百姓”(125:2)。那些信靠主的人已经把他们的信任放在了一个安全的源头上。作为今天的信徒,有时我们需要被提醒上帝关心我们并渴望我们的好处。在约翰福音 17 章中,耶稣为他的门徒祈祷,“圣父,以你名的力量保护他们”(第 11 节)。在一个充满恐惧的世界里,我们可以对我们与上帝的关系充满信心。我们可以期待和平祈祷(诗篇 125:5)。

由于他们的偶像崇拜和罪恶,以色列被流放到巴比伦。对于许多被迫搬离家乡数千英里的人来说,这似乎是结束了。但上帝并没有结束以色列。在漫长的 70 年后,居鲁士颁布法令允许以色列人返回家园。诗篇 126 表达了对祷告的回应所经历的惊奇和喜乐,“我们的口充满了笑声,我们的舌头充满了欢乐的歌曲”(第 2 节)。喜乐应该是上帝子民的标志。

>> 即使我们生活中的事情看起来不确定,我们也应该记住,我们最深切的需要已经在十字架上得到满足。笑声和喜乐是那些经历过上帝恩典的人的标志。今天花几分钟感谢上帝为你所做的一切,让他充满喜乐。

与我们一起祈祷:

天父,我们感谢你有丰盛和繁荣的时候,有快乐自然而然地到来的时候。我们感谢你陪伴我们度过困难时期,感谢生活的重担将我们推向你。无论我们的处境如何,我们都能因你不变的信实而喜乐。阿门!

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坐在天上的主啊, 我向你举目。 看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手, 使女的眼睛怎样望主母的手, 我们的眼睛也照样望耶和华-我们的 神, 直到他怜悯我们。 耶和华啊,求你怜悯我们,怜悯我们! 因为我们被藐视,已到极处。 我们被那些安逸人的讥诮 和骄傲人的藐视,已到极处。 诗篇‬ ‭123

我们的祷告生活很容易演变成一系列的请求:“上帝,你能帮我解决问题吗?能给你带来治愈吗……?” 不断地。这不一定是坏事。耶稣邀请我们说:“你们祈求,就给你们;寻找,你就会找到;敲门,就给你们开门”(太 7:7)。当我们开始将我们与上帝的关系设想为客户对供应商或主管对下属时,问题就来了。

诗篇 123 提醒我们在上帝面前的正确地位。我们不会藐视上帝或将他视为平等的。相反,诗篇作者宣称,“我举目仰望你,仰望坐在天上的你”(参第 1 节)。上帝在宇宙中稳坐宝座。我们与他的关系是仆人对主人的关系(第 2 节)。成为上帝的孩子意味着等待他,听从他的话并顺服。我们为祂效忠。

做神的仆人是有益处的。我们可以期待祂在我们呼唤时聆听。诗人曾被讥讽者挖苦和嘲弄(第 4 节)。因为诗人是神的仆人,这对神来说也是一个问题。上帝会允许他的仆人受到苦待吗?可能是上帝对这种情况有他自己的目的。但这篇诗篇为我们树立了榜样,当我们面临困难的情况时,请求上帝干预是恰当的。

诗篇 124 延续了这一主题,即呼求上帝从敌人手中拯救出来。只有上帝才能拯救以色列。他们被释放是因为他们侍奉“创造天地的主”(第 8 节)。

>> 这些诗篇提醒我们,上帝是至高无上的,我们是他的仆人。我们在所有事情上都依赖他。但他也很关心我们。无论你今天可能面临什么,你都可以呼求上帝并知道他在眷顾着你和我。

与我们一起祈祷:

天父啊,您的儿子成为受苦的仆人,使我们可以成为您的仆人。给我们一颗顺从你旨意的心愿。谦卑并塑造我们不断增加基督般的顺服。阿门!

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人对我说:我们往耶和华的殿去, 我就欢喜。 耶路撒冷啊, 我们的脚站在你的门内。 耶路撒冷被建造, 如同连络整齐的一座城。 众支派,就是耶和华的支派,上那里去, 按以色列的常例称赞耶和华的名。 因为在那里设立审判的宝座, 就是大卫家的宝座。 你们要为耶路撒冷求平安! 耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺! 愿你城中平安! 愿你宫内兴旺! 因我弟兄和同伴的缘故,我要说: 愿平安在你中间! 因耶和华-我们 神殿的缘故, 我要为你求福!诗篇‬ ‭122

几千年来,犹太人和基督徒都前往耶路撒冷朝圣。很容易理解为什么:耶路撒冷在旧约和新约中都扮演着核心角色。这里是亚伯拉罕被召献以撒的地方;大卫带来约柜的地方;圣殿建造的地方;耶稣被钉十字架的地方;以及五旬节发生的地方。在旧约中,它是上帝选择居住的地方(诗篇 135:21)。

以色列人每年要到耶路撒冷朝圣三次,在圣殿敬拜。这些时期是他们生命中的一个高峰,“人对我说:我们往耶和华的殿去, 我就欢喜。”(第 1 节)。亲近主的同在是一种特权,也是一种喜乐。以色列喜乐的部分原因是一起敬拜带来的合一。大卫将耶路撒冷描述为一座“紧密相连”的城市(第 3 节)。这对我们来说可能听起来像是城市拥堵,但对他来说这是一个积极的形象。上帝的子民在耶路撒冷联合起来“赞美耶和华的名”,顺服他的话(第 4 节)。

诗篇以祈求和平结束。这是一个关于“耶路撒冷”这个名字的缘由,意思是“和平之城”。希伯来语中的和平不仅仅意味着没有冲突。这是一个丰盛的概念,意味着事情应该是这样的。我们与上帝、彼此以及世界的关系就像它被设计成的那样。这是对完美、丰富和正直的祈祷。

>> 你是否渴望注入新的希望?这篇诗篇期待着一切都将被更新的时刻。我们将在新耶路撒冷与上帝同在,“不再有死亡、哀恸、哭泣或痛苦”(启示录 21:4)。阿门,主耶稣,我愿你来。

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现在我既是恩待你们,求你们指着耶和华向我起誓,也要恩待我父家,并给我一个实在的证据, 要救活我的父母、弟兄、姊妹,和一切属他们的,拯救我们性命不死。」 二人对她说:「你若不泄漏我们这件事,我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候,我们必以慈爱诚实待你。」 于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去;因她的房子是在城墙边上,她也住在城墙上。 她对他们说:「你们且往山上去,恐怕追赶的人碰见你们;要在那里隐藏三天,等追赶的人回来,然后才可以走你们的路。」 二人对她说:「你要这样行。不然,你叫我们所起的誓就与我们无干了。 我们来到这地的时候,你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上,并要使你的父母、弟兄,和你父的全家都聚集在你家中。 约书亚记‬ ‭2:12-18‬ ‭

圣经中的天意是指上帝为满足祂子民的需要所做的工作。它有时出人意料地神奇,而且往往看起来很简单,它总是深切的同情心和感恩的原因。今天的经文讲述的就是神的天意。

在喇合宣布以色列的神是独一的真神之后,她恳求以色列探子保护自己和家人。一些解经家对喇合的要求和探子同意履行这一要求感到不安。毕竟喇合是迦南的妓女。他们认为探子答应喇合是对摩西律法的直接违抗。

然而,其他人则认为喇合的处境是完全独特的,因为她认信了以色列的上帝。通过宣称祂是独一的真神,她谴责了迦南的众神衹。她要求免于灾祸并加入以色列民,这将改变她的整个生活。我们可以肯定,喇合的心只是因着神的旨意而变得柔软。只是出于天意,她制定了一个成功的逃生计划,她住处的墙上有一个具有战略性的窗户,由此探子们首先来到了她的家。

一切都按计划进行,当他们回到以色列人的营地时,他们将整个故事告诉了约书亚:“耶和华已将全地交在我们手中。” 他们的报告与民数记 13 章中十二个探子的悲观陈述形成鲜明对比:“住在那里的人很强壮,城邑坚固宽大”(第 28 节)。“我们不能攻击那些人;他们比我们强”(第 31 节)。相比之下,约书亚记 2 中的探子更有信心。他们的胜利不是以色列的力量的结果,而是主的旨意。

>> 想想上帝的旨意如何影响了你的生活。回顾一下上帝为祂的目的安排过去事件的方式。当我们记得上帝在我们过去的工作时,它会帮助我们在未来也信靠祂。

与我们一起祈祷:

主啊,我们无论在祢打开的门中,还是在祢关闭的门中,都看到了祢的天意。感谢您对我们生活的神圣指导和干预。奉耶稣的名祷告,阿门!

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“当下,嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子,吩咐说:「你们去窥探那地和耶利哥。」于是二人去了,来到一个妓女名叫喇合的家里,就在那里躺卧。 有人告诉耶利哥王说:「今夜有以色列人来到这里窥探此地。」 耶利哥王打发人去见喇合说:「那来到你这里、进了你家的人要交出来,因为他们来窥探全地。」 女人将二人隐藏,就回答说:「那人果然到我这里来;他们是哪里来的我却不知道。 天黑、要关城门的时候,他们出去了,往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶,就必追上。」( 先是女人领二人上了房顶,将他们藏在那里所摆的麻秸中。) 那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去,城门就关了。 二人还没有躺卧,女人就上房顶,到他们那里, 对他们说:「我知道耶和华已经把这地赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了; 因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。 我们一听见这些事,心就消化了。因你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华-你们的 神本是上天下地的 神。 约书亚记‬ ‭2:1-11‬ ‭

自二战以来,美国海军陆战队侦察部队已经完成了只能由地面士兵完成的信息收集任务。在今天的段落中,约书亚发起了他自己的实地情报行动。他没有一头扎进战场,而是派遣探子进入该地区最具战略意义和要塞的城市耶利哥。

探子在天黑后赶到,直接去了妓女喇合的家。他们为什么会去这个声名狼藉的地方?首先,镇上的陌生人可能很容易进入她的家而不会引起怀疑。其次,她受欢迎的营业地点将成为战略性信息来源。第三,它位于城墙内,如果有必要,它提供了一条快速的逃生路线。探子出现的消息立即传给了国王。耶利哥处于高度戒备状态,其居民有充分的理由感到害怕。以色列的上帝正在行动。

不过,幸运的是,喇合理解了探子的任务并对此表示同情。她立即 采取行动,将探子藏在亚麻秆下。然后,当国王的手下敲门时,她冒着生命危险向他们撒谎。

随着直接威胁的减弱,喇合向探子们讲话。她首先承认,“我知道耶和华已将这地赐给你”,并承认,“所有住在这个国家的人的心都在恐惧中融化”(第 9 节)。然后喇合发表了这个令人震惊的声明:“耶和华你的神是上天下地的神”(第 11 节)。

作为迦南人,喇合从小被教导崇拜许多神。然而,在那关键时刻,她宣布以色列的神是独一的真神。

>> 在我们今天的文化中,我们如何大胆地宣告主是独一的真神?考虑一下你可以从喇合的危险公开声明中学到什么。想想你如何能大胆地为上帝说话。

与我们一起祈祷

喇合的认罪提醒我们自己得救的神迹。救我们脱离罪恶,祢的慈爱是伟大的!当我们默想这喜乐时,给我们机会宣扬祢的名字。

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“耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说: 「我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。 从旷野和这黎巴嫩,直到幼发拉底大河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。 你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。 你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。 只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。 这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。 我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华-你的 神必与你同在。」 约书亚记‬ ‭1:1-9‬ ‭

你有没有在生活中经历过上帝的呼召?我们知道上帝至少以两种方式呼召他的子民:一般来说,我们被呼召与祂建立救赎和顺服的关系,有时特别是为了他的荣耀,我们被赋予了特定的任务。

本月我们将研究旧约中女性的生活。通过仔细观察他们的生活,我们将看到上帝如何呼召一些人从事重要的国度事工,以及祂如何使用其他人来荣耀祂,即使他们不顾自己。

我们遇到的第一个女人是喇合。虽然她没有出现在今天的段落中,但约书亚记的第一章帮助我们了解她在故事中的位置。摩西刚刚去世,一个仍在流浪的以色列人正在寻找新的领袖。在第 1-9 节中,上帝呼召约书亚担任领导职务。他多次嘱咐约书亚要有勇气,要坚强。这并不容易。

上帝也指示约书亚要顺服。约书亚成功的关键在于他对上帝律法的忠诚。请注意,神多次应许约书亚他的同在。正如神与摩西同在,祂也会与约书亚和他的子民同在。

约书亚不失时机地接过领导权。在第 10 节中,他命令他的官员准备人民搬迁,特别指示流便人、迦得人和玛拿西半支派的人,他们将定居在约旦河东边。以色列也以完全顺服的态度回应约书亚的领导——他们自己呼吁勇气和服从。

>> 当我们研究这些旧约妇女的生活时,从喇合开始,想想上帝是否会呼召你去做一些需要勇气和顺服的事情。请记住,当他呼唤你时,祂也应许会一直存在。

我们一起祈祷

主上帝,你祢一次又一次地告诉约书亚,“要坚强勇敢。” 虽然我们没有领导一个国家的任务,但你赋予我们每个人自己的责任——最重要的是,服从你的呼召。请给我们服从的勇气!

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请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。 众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。 愿主耶稣基督的恩常在你们心里。 腓立比书‬ ‭4:21-23‬ ‭

航空公司、大型零售店、餐馆和教堂有什么共同点?他们中的许多场所都有迎宾员。迎宾员站在入口处欢迎你。如今,他们是如此普遍,以至于我们几乎没有留意到。

保罗的信中常常包括问候,就像我们发送的信件、电子邮件和信息一样,像这样友好的问候经常包含在新约时代写的信件中。但保罗从神学角度观察了这一习俗。例如,在第 21 节中,他问候“所有神的子民”,或者如希腊文所说,“每一个圣徒”。是什么让每个基督徒都配得上这个称号?保罗在这节经文的第二句话中揭示了答案。这是因为他们“在基督耶稣里”,这种共同的纽带改变了我们彼此关系的性质。我们曾经是陌生人,但我们现在是同一个属灵家庭的一份子。所有在基督里的人都是“弟兄姐妹”。

使徒在第 22 节提到“属于凯撒家的人”,生动地证明了福音的力量,可以将来自不同社会背景的人联合起来。这不是指王室成员,而是指那些作为奴隶和自由人的人。保罗最后的祝福揭示了将如此多样化的群体团结成一个属灵家庭的秘密,他将其称为“所有上帝的子民”。这是通过主耶稣基督共同经历上帝的恩典(第 23 节)。当你在教堂打招呼时,不仅仅是礼貌。你是在承认你在耶稣基督里的纽带。你在一个家庭里面,被我们的救主联系在一起。我们一起生活在基督里。

>> 当我们结束对腓立比书的研究时,想想你学到了什么?你最大的收获是什么?有什么经文或段落一直留在你身边?明天,加入我们,开始一项新的研究:旧约中的女性,第二部分。

我们一起祈祷:

天父,祢救赎的恩典深不可测,但你不止于此,祢的恩典体现在那些在属灵上指导我们的人身上,体现在祢给我们的恩赐中,体现在你应许的成圣中。

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