你要对他们这样说，主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，在荒场中的，必倒在刀下；在田野间的，必交给野兽吞吃；在保障和洞里的，必遭瘟疫而死。 我必使这地荒凉，令人惊骇；她因势力而有的骄傲也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过。 我因他们所行一切可憎的事使地荒凉，令人惊骇。那时，他们就知道我是耶和华。」 「人子啊，你本国的子民在墙垣旁边、在房屋门口谈论你。弟兄对弟兄彼此说：『来吧！听听有什么话从耶和华而出。』 他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民。他们听你的话却不去行；因为他们的口多显爱情，心却追随财利。 他们看你如善于奏乐、声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。 看哪，所说的快要应验；应验了，他们就知道在他们中间有了先知。」 以西结书 33:27-33 基督徒通常用数字来定义成功：信主的人数、建立的教会的多少，教会聚会的出勤率、筹集的资金等。你会回应这样的事工招募吗？—“急需：为主说话的人；提供所讲内容、失败会在所难免—没有人会回应。” 当然，这份事工是“旧约先知”。神差遣以西结去对流放的以色列人说话（第 33 节）。人们会认为，他们已经经历了上帝的审判——巴比伦的征服——他们会渴望倾听和服从。相反，他们“听”，好像先知是一个有趣的歌手（第 32 节），然后走开，随心所欲地行事；他们的口里说的对，但他们的心却错了（第 31 节）。他们完全没有实行神的话。 为什么他们没有这样做？因为他们没有认真对待罪。他们所做的“可憎之事”是耶路撒冷陷落和流放的原因（27-29 节）。我们可以推断他们没有认真对待罪，因为他们没有认真对待律法。摩西一再教导说，遵守上帝的约会带来祝福，违反会导致审判（例如，见利 26：14-45）。因为他们没有认真对待罪或律法，他们也忽视了上帝的先知。他们似乎是在假设得到上帝的怜悯，并希望他们的惩罚很快就会结束。结果，他们虚伪地“听”以西结的话，而不是专注于罪和悔改，而是专注于“不义之财”或他们自己的利益（第 31 节）。 虽然上帝知道人们不会做出正确的反应，但以西结的事工并没有失败。上帝的标准与我们的不同，他因忠实地顺服而成功。 >> 你从世俗的成功中获得了多少自我价值？我们很难摆脱我们文化中的这种焦点。请记住，上帝对事物的看法不同！ 我们一起祈祷： 天父上帝，我们感到安慰，因为知道我们的顺服对你来说比我们的工作效率更重要。“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成”（加 6:9）。奉耶稣的圣名，阿门！
有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。」 耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。」 尼哥德慕说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」 耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。 约翰福音 3:1-7 “重生”对我们来说可能是一个熟悉的短语（第 3 节），但在它的原始上下文中，它是惊人的，甚至是令人震惊的。一个大人怎么可能重生？毕竟，刚出生的婴儿是完全需要帮助和无助的——这与像尼哥德慕这样受人尊敬的拉比完全相反。当耶稣告诉他看到神国的秘诀是“重生”或“从上头生”时，尼哥德慕无法理解这个概念（第 4 节）。 耶稣用这张图片打破了拉比的骄傲和传统主义。他的心并不刚硬，但他所拥有的“知识”是错误的，需要重新建构（10-12节）。为了进入神的国度，尼哥德慕需要重新开始。事实上，他需要属灵上完全重生！ 尼哥德慕知道耶稣是谁以及他会做什么。耶稣是弥赛亚，是神圣的人子（第 13 节）。他还了解到耶稣权威的来源是上帝（第 2 节）。但耶稣不会来推翻罗马帝国或者领导一场革命。相反，他会被高举（在十字架上）来拯救垂死的罪人（14-15 节）。当时对钉十字架的提及超出了尼哥底母的理解——尽管不是约翰的读者——所以耶稣引用了一个旧约故事来帮助尼哥德慕理解（民数记 21:4-9）。 没有人能靠自己学到这个功课！信心和悟性是圣灵的工作，“重生”也是圣灵的工作（约翰福音 3：5-8）。从这段话中，我们不知道尼哥德慕的直接反应，只知道他用心聆听。我们确实知道他后来帮助耶稣而反对法利赛人（约翰福音 7：45-52），并帮助亚利马太的约瑟夫埋葬了耶稣的遗体（约翰福音 19：38-42）。这些行为暗示尼哥德慕确实进入了对基督的救赎信心！ >> 你呢？你相信基督为你的罪而死吗？你信靠祂来施行拯救吗？“叫一切信他的都得永生”（约翰福音 3:15）。 我们一起祈祷： 主耶稣，像尼哥德慕一样，我们带着问题来找你。帮助我们充分拥有你的救恩和恩典。赦免我们的罪，借着圣灵引导我们走义路。阿门。