反倒虚己， 取了奴仆的形象， 成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微， 存心顺服，以至于死， 且死在十字架上。腓立比书‬ ‭2:7-8‬ ‭ 英国改革家迈尔斯·科弗代尔在这幅对联中描述了基督谦卑的本质：“为我们的缘故他卑微自己/但祂是万物主宰宇宙君王。” 注意顺序很重要。当耶稣出生在伯利恒时，他已经作为“主宰一切的王”而存在。在成为人之前，他是神。 保罗描述了这一被神学家称为“道成肉身”的行为，他说耶稣是“虚己”（第 7 节）。虽然希腊词的字面意思是“空”，但很明显，真正涉及的是加法。当耶稣“成为人的样式”（第 7 节）时，耶稣为自己赋予了他以前所没有的人性。道成肉身对信仰与基督的死和复活一样重要，因为没有道成肉身，钉十字架和复活都不可能。 当保罗说耶稣“成为人的样式”（第 8 节）时，他并不是说耶稣只是看起来像人。耶稣在道成肉身时成为真正的人，但他也不仅仅是人，耶稣是道成肉身的神。第 8 节阐明了道成肉身的原因：上帝独一的儿子取了人性，因此他可以“顺服至死——甚至死在十字架上！” 通过成为人，与父同等的耶稣成为上帝和我们的仆人。保罗在其他地方说，上帝差遣耶稣“取了罪身的形状”（罗马书 8:3）。对相似性的强调并不仅仅指向相似性，而是指向同一性。神差遣他的儿子道成肉身，使他成为赎罪祭。你的得救取决于基督的死，而基督的死又取决于道成肉身。 >> 如果你相信耶稣是道成肉身的神，那么你也必须相信他为你的罪而死。接受一个而拒绝另一个就是拒绝整个福音。 我们一起祈祷： 天父上帝，我们和百夫长承认那位钉死在十字架的耶稣“这人果然是上帝的儿子！” （马可15:39），也和西门彼得一起承认耶稣“你是弥赛亚，永生神的儿子”（马太福音 16:16）。阿门！

“你们当以基督耶稣的心为心： 他本有　神的形象， 不以自己与　神同等为强夺的. 腓立比书‬ ‭2:5-6‬ ‭ 有时当我安静地坐着时，我的妻子会微笑着告诉我我在想什么，她几乎总是对的。当我们了解某人的思维方式时，我们才真正了解某人。在今天的经文中，保罗打开了一扇通往基督心意的窗户，并揭示了祂对自己的看法。这些经文开始了圣经中最重要的章节之一，以了解基督的本质。我们将在接下来的三天内详细研究它。 鉴于第 5 节的应用，保罗的出发点有点令人惊讶，第 5 节说我们应该有与基督相同的心态。我们与神不是平等的，我们怎么能有相同的心呢？但保罗的观点很简单: 虽然耶稣在取了自己的人性时并没有停止神性，但他确实放弃了神性地位带来的优越。希腊文说他不认为与上帝平等是可以抓住或利用的东西。换句话说，耶稣并没有坚持他的权利和特权，尽管他既是神又是人。 持有这种思维方式的人不会迷恋权力或声望。他们不要求别人承认他们的地位，而是对服事更感兴趣。人们不禁看到有基督的心态的领袖，和利用他们本应服事的教会的领袖之间的惊人差异。他们觉得教会欠他们特殊的特权和额外的福利。他们以牺牲教会为代价来充实自己。他们傲慢自私，把教会的资源当作自己的财产，把教会的成员当作自己的仆人。 >> 领导者并不是唯一需要有基督心态的人。你今天有什么需要释放的吗？你是否要求人们注意到你并赋予你的权利？ 我们一起祈祷 主啊，请让我们在任何领域将我们的固执误认为热情，或将粗鲁误认为仅仅是自信。练净我们，以符合圣经的温柔和爱来反映基督。奉耶稣的名，阿门！ Original link:https://www.todayintheword.org/daily-devotional/the-mind-of-christ/

“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯， 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 腓立比书‬ ‭2:1-4‬ ‭ 前往印度的先驱传教士威廉·凯里（William Carey） 曾说：“期待上帝的伟大成就，为上帝尝试伟大的事情。” 这句话后半部分的关键词是“为了上帝”。有时，我们的属灵雄心更多地集中在自己身上，而不是上帝身上。在前一章，保罗警告说，有些传讲基督的人是出于嫉妒和竞争（腓 1:15）。在今天的经文中，保罗描述了一个更好的方法：我们要看别人比自己强（2:3）。 这并不意味着我们应该看不起自己。相反，我们要向他人展示耶稣基督对我们所表现出的那种关爱。在第 1 节中，保罗列出了这样做的四个动机：1）我们与基督联合所产生的激励，2）他的爱带来的安慰，3）我们在圣灵里的相互经历，以及 4）彼此相爱和同情是基督对我们的爱的延伸。 保罗强调我们对基督的共同经历表明他关注的是教会中的关系。看重他人高于自己的劝诫当然会影响我们对待教会以外的人。但如果我们不能向教会里面的弟兄姊妹表达爱，我们就不太可能对非信徒这样做。保罗称这种谦卑为：培养对他人的兴趣的操练（第 4 节）。实践谦卑从日常的小事开始：让他人分享他们自己，或邀请他们先行一步，或让他们做决定。为他人祈祷，也为自己祈祷！ 让我们祷告：天父上帝，请将谦卑植根于我们对祢和对他人的爱。增加我们对祢的爱，并帮助我们彼此表达这种爱。赐给我们谦卑，让我们对周围的人产生真诚的关心。奉耶稣基督的圣名，阿门！ Original link: https://www.todayintheword.org/daily-devotional/spiritual-ambition/

弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺， 以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。 并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。 有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的； 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜； 腓立比书‬ ‭1:12-18‬ ‭ 一些教会开展事工就像正在计划营销活动一样。他们谈论平台和品牌。他们使用社交媒体来营造积极的公众形象。他们认为了解教会的人越多，他们的形象就越好，自己会越成功。 也许这就是为什么今天我们许多人似乎无法理解上帝对使徒保罗的策略。这也使腓立比人感到困惑。上帝在想什么？保罗被监禁能带来什么好处？在第 12 节中，使徒指出，封杀的效果与人们所期望的相反。不但没有损害保罗的名誉，也没有阻碍福音的传播，反而“整个宫廷守卫”都听到了它的信息。当时保罗被囚禁在罗马。 保罗的情况也对其他传福音的人产生了意想不到的影响。它没有让他们害怕，而是让他们变得大胆。他们变得更有信心说出来。保罗在这里所说的最令人震惊的事情也许是他观察到有些人出于自私的动机传道。就像今天的一些教会一样，他们对待事工就像是一场竞赛。但是，保罗仍然可以为“基督被传扬”而欢欣鼓舞。这一事实表明，虽然他们的行为动机不纯，但他们并不是在宣扬错误的教义（第 18 节）。 福音仍然是福音，即使那些宣扬它的人不配。保罗这样说，并不是在否认品格的重要性。相反，他表达了他对上帝有能力完成他的旨意的信心，尽管和他同工的人也会失败。保罗也可能曾被锁链束缚，但福音永远不会被束缚。 >> 是否觉得你的环境阻碍了你对上帝的用处？请记住，他是你的环境的上帝，就像他是你的拯救的上帝一样。上帝把你安置在那里是为了荣耀基督。把结局交在祂手里。 我们一起祈祷： 天父上帝，你对结局有主权。你不受我们的环境或我们的失败的限制，你也不依赖我们的力量、智慧或良好的动机来推进福音。你的旨意一定会实现。奉耶稣的名祷告。阿门！ Original link https://www.todayintheword.org/daily-devotional/advancing-the-gospel/

我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多， 使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子； 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神。 腓立比书‬ ‭1:9-11‬ ‭ 许多父母喜欢在孩子每年的生日时，标记他们的身高来跟踪孩子的成长。但是有可能衡量我们信徒的属灵成长吗？更重要的是，灵性成长是如何发生的？ 在今天的经文中，保罗为腓立比信徒的属灵成长祷告。我们可能会惊讶地注意到，他所设想的成长并非始于努力，而是始于爱。保罗没有说这是对上帝的爱还是对他人的爱。但是没有真正的理由来区分这两者。对他人的爱源于我们对上帝的爱（约翰一书 4:20）。我们也可能期望保罗会祈求他们的爱会增加，让他们拥有越来越多的爱。相反，他要求他们的爱会在知识和洞察力的深度上增长（腓立比书 1:9）。“洞察力的深度”这个短语也可以翻译为“分辨力”。 知识和洞察力是相关的。辨别是区分或作出判断。它涉及将知识应用于生活环境。没有爱也有可能拥有知识。我们也可以不加辨别地去爱。没有爱的知识会导致冷酷的理性主义和缺乏同情心。没有洞察力的爱会导致多愁善感和自我放纵。 当保罗在第 10 节描述在爱中增加知识和辨别力的结果时，他谈到了它的累积效应。当我们这样爱时，我们将“在基督的日子纯洁无瑕”。虽然我们在表达敬虔的爱的方面发挥了作用，但保罗用被动的方式描述了这种成长。这是“从耶稣基督而来”的果子（第 11 节）。甚至我们行义也是恩典的工作。这就是为什么灵性成长始于祈祷。 >> 你想在灵性上成长吗？祈求上帝赐予成长的恩典。你认识的人是否需要在与基督同行的过程中变得成熟？以他们的名字为他们祷告。 我们一起祈祷： 养育我们的天父，谢谢你赐给我们在爱、知识和洞察力上成长的恩典。也将这一点授予我们认识的那些信仰尚不成熟的信徒，教导他们完全依靠你。奉耶稣基督的圣名，阿门！ Original link: https://www.todayintheword.org/daily-devotional/growing-spiritually

我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。 我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是　神可以给我作见证的。 腓立比书‬ ‭1:7-8‬ 我和妻子简开着出租面包车，载着我们所有家当，驶入教堂牧师住宅的车道，几分钟后，教会成员纷纷出来帮忙卸下了它。我记得那是第一次看到他们的脸，他们对我来说都是陌生人。但九年后，当我离开教会去穆迪圣经学院学习时，我和他们都很熟悉了，道别的时候我们都流着泪。 生活在一起会产生强烈的感情。保罗和腓立比信徒不仅有共同的生活经历，在第 7 节中，使徒保罗说他们在他的锁链中，在他的捍卫和宣讲福音中“分享了上帝的恩典”。尽管他们并没有和他一起在监狱里，但他们对保罗的承诺就像他对他们的承诺一样。 但保罗在今天的经文中所描述的强烈感情也来自另一个源头。最终，这是基督之爱的延伸。在教会中彼此相爱的能力是恩典的工作。保罗对腓立比信徒的情怀是源于上帝。他对他们的感情是“基督耶稣的感情”（第 8 节）。在教会中与他人相处需要的不仅仅是意志力。它确实需要努力。以弗所书 4:3 告诉我们：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” 但归根结底，保罗所描述的相互感情是上帝的工作。 请注意，保罗和腓立比人之间的联系不是由于共同的利益，也不是因为他们有相同的爱好或喜欢相同的音乐。他们被一个共同的福音编织在一起。基督将那些原本毫无共同之处的人联系在一起。 >> 需要耶稣来建立一个充满爱和合一的教会。你在爱别人上有困难吗？求耶稣提醒你是什么将你们联系在一起，并向你展示一种将祂的爱延伸给他人的实用方法。 我们一起祈祷： 主啊，我们赞美你，因你无穷无尽的爱。在我们的人际关系中充满你的爱——经得起考验、宽恕受委屈、乐于自我牺牲的爱。奉耶稣基督的圣名，阿门！ Original link: https://www.todayintheword.org/daily-devotional/the-secret-to-church-unity

基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。 愿恩惠、平安从　神我们的父并主耶稣基督归与你们！ 我每逢想念你们，就感谢我的　神； 每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。 因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。腓立比书‬ ‭1:1-6‬ ‭ 有时生活使祷告变得困难。也许你感到疲倦或沮丧。或者，这些问题似乎是压力山大。保罗在这封信的开头充满喜乐地说，他每次想到腓立比信徒并为他们欢欢喜喜祷告，就感谢神（3-4 节）。令人印象深刻的一个事实是，保罗在狱中等待审判时写了这封信并为他们祈祷！ 这封信是写给马其顿地区著名城市腓立比的信徒的（使徒行传 16:12）。这是保罗在看到“一个马其顿人站着求他，‘你到马其顿来帮助我们’”的异象后第一个传道的城市（使徒行传 16:9）。第一个信主的是一位名叫吕底亚的成功女商人，她来自推雅推喇。她听保罗讲道，并邀请使徒和他的同伴留在她家里（使徒行传 16：13-15）。 鉴于保罗目前处境的困难，我们可能会惊讶地注意到他在这封信中经常谈到喜乐和欢呼（当你找到它们时，在每一个提到的地方划线！）。但保罗所提到的喜乐并不是积极的生活环境所激起的一种头晕目眩的感觉——相反，圣经的喜乐源于我们对上帝的信念和对他的应许的信心。腓立比信徒的想法给保罗带来喜乐，因为他知道他们是福音的伙伴。第 5 节中翻译为“伙伴关系”的词的意思是“团契”或“分享”。腓立比人以两种重要的方式分享福音。首先，他们凭着信心接受了它的真理。其次，他们慷慨地支持保罗的事工（腓立比书 4:10-19）。 >> 腓立比人对福音的信心和他们对保罗事工的支持是神的作为。像保罗一样，我们可以确信上帝会完成他在我们身上开始的工作。当我们开始这项研究时，祈求上帝让你充满他的喜乐，并帮助你继续致力于他的工作。 我们一起祈祷： 全能的上帝，你对你孩子的目的不是简单地学习一系列的人生课程。你创造我们是为了认识你，敬拜你，接受并回报你的爱。你在我们里面的工作是为了你的荣耀！奉主耶稣的名，阿门！ Original link:https://www.todayintheword.org/daily-devotional/praying-with-joy/

我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐； 因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的　神，主就必赐给他。 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 这样的人不要想从主那里得什么。 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。 雅各书‬ ‭1:2-8‬ ‭ 多年来，我对今天的经文爱恨交织。“爱”的部分与考试炼、毅力、成熟和智慧有关。这对我来说很有意义。“恨”的部分与第一行有关，“都要以为大喜乐”（第 2 节）。“真的吗？”我想。“问的太多了！” 尽管如此，上帝的话语就是如这所说的。那么，学习和成长的灵性过程是如何在这些经文中展开的呢？虽然这里没有使用“学习”这个词，但所描述的过程是向敬虔成长和成熟的过程（2-4 节）。当我们面对各种考验和磨难时，我们的信心就会受到考验。如果我们在信仰上坚定不移，我们就会培养毅力，而这最终将使我们成熟，并最终达到基督般的完全或荣美（马太福音 5:48）。 这个过程并非不可避免。我们必须做出正确和明智的选择。如果我们的信心软弱或回避成长的机会，学习的过程就会停滞不前。如果我们认为它很困难，我们只会试图逃避这个过程。只有将其视为“大喜乐”，我们才能将试炼和磨难视为上帝赐予我们的、由上帝指导的课程，来造福我们。在这样做时，我们效法基督祂自己的榜样：“他从所受的苦难学了顺从”（来 5:8）。从这个意义上说，学习是体验式的，也就是说，它只能在行动中发生。 只有在他的帮助下，我们才能做出明智的选择，学习上帝的课程，并在信仰中成长（雅各书 1:5-8）。主随时准备慷慨地赐下智慧，但我们需要凭信心祈求——站在我们的磐石上，不要被风吹走。我们学习的证据将在结果中。如果我们坚定不移地持守下去，我们就会清楚地看到我们的成长和成熟，这不是为了我们的功劳，而是为了神的荣耀。 >> 这个月你开始写学习日记了吗？如果没有，永远不会太晚！日记是一种很好的方式，可以个人记录上帝对你的生活、他的话语和他自己的教导。 我们一起祈祷： 天父上帝，请教导我们，挑战我们，将我们塑造成令你喜悦的形式。给我们勇气跟随你进入艰苦的环境。赐给我们顺服的喜乐，知道我们的顺服荣耀了你。奉耶稣基督的圣名，阿门！

“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：「你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？」 耶稣听见，就说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。 经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。」马太福音‬ ‭9:9-13‬ ‭ 卡拉瓦乔的杰出画作《呼召圣徒马太》将马太描绘成一个从事收税工作的老人: 他刚刚意识到耶稣在呼召他成为门徒的时候，指着自己好像在说：“谁，我？” 他的脸，这幅画所聚焦的，反映了惊喜和属灵的觉醒。 我们不知道马太本人会如何描绘这个场景，但我们确实知道他自己直接从他的福音书中讲述的故事。他将这一情节作为一种模板，来说明抛弃旧生活、与世界分离、跟随耶稣意味着什么。耶稣和马太在迦百农待了一段时间，很可能之前就已经认识。耶稣的呼召可能是建立关系的高峰（第 9 节）。税吏被他们的犹太人同胞视为罗马的通敌者甚至叛徒。他们也很腐败。耶稣召集税吏加入祂所拣选的门徒，打破了许多社会禁忌。 马太直接的本能反应是与他的朋友分享这个好消息，他们当然是其他税吏（第 10 节）。这无疑激起了法利赛人的怒火，他们谴责耶稣与这些被社会抛弃的人共进晚餐，仿佛他们是亲密的朋友（第 11 节）。耶稣的经典回应指出，正如病人需要医生一样，罪人需要救主（12-13 节）。这是理解福音的第一步——承认自己是一个在灵性上死去的罪人。 耶稣还大胆地告诉法利赛人去学习何西阿书 6:6：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。” 他们需要放弃他们的骄傲和“专长”，学习上帝慈爱的心，这在整个旧约和这里的耶稣选择马太中都可以看到。 你认识任何需要救主的罪人吗？如果是，请为本周与他们分享福音的机会祷告。如果没有，请为结交一个新朋友祈祷！ 我们一起祈祷： 天父上帝，您的一些最刺耳的真理传达了最大的喜乐，就是承认我们是无助、无望的罪人，我们才能进入了救恩的永恒喜乐。帮助我们将这令人扎心，但却是喜乐的福音真理带给他人！奉耶稣基督的名，阿门！ Original link:https://www.todayintheword.org/daily-devotional/learning-to-follow-jesus/