你们要赞美耶和华! 我要在正直人的大会中,并公会中, 一心称谢耶和华。 耶和华的作为本为大; 凡喜爱的都必考察。 他所行的是尊荣和威严; 他的公义存到永远。 他行了奇事,使人记念; 耶和华有恩惠,有怜悯。 他赐粮食给敬畏他的人; 他必永远记念他的约。 他向百姓显出大能的作为, 把外邦的地赐给他们为业。 他手所行的是诚实公平; 他的训词都是确实的, 是永永远远坚定的, 是按诚实正直设立的。 他向百姓施行救赎, 命定他的约,直到永远; 他的名圣而可畏。 敬畏耶和华是智慧的开端; 凡遵行他命令的是聪明人。 耶和华是永远当赞美的! 诗篇 111:1-10
在原始的希伯来语中,诗篇 111 和 112 是字母拼音。每行都以从 A 到 Z 的希伯来字母开始。这种结构传达了完整性的概念。诗人想从头到尾赞美上帝。
诗篇 111 和 112 都以“哈利路亚”开头,意思是“赞美主!” 诗篇 111 反映了圣经中上帝大能的作为,尤其是以色列从埃及的拯救。神提供吗哪和鹌鹑给他们吃(第 5 节)。他“有恩慈,有同情心”(第 4 节)。因为上帝是信实的,我们可以相信他的话(第 7 节)。诗人提醒我们,“敬畏耶和华是智慧的开端”(10 节)。这里的恐惧一词并不意味着恐惧或害怕,相反,它指的是信靠主并遵守他的命令。记住上帝所做的应该引导我们在当下将我们的生命交给他。
诗篇 112 描绘了一个定意敬畏主的人(第 1 节)。这个人的生活和品格是效法上帝的。他们对他人“有恩慈,有同情心”(第 4 节)。他们以神的话为乐(第 1 节)。由于他们对主坚定的信靠,他们不惧怕试炼。他们可以从容应对坏消息(第 7 节)。他们对穷人很慷慨(5、9节)。因此,他们将拥有“充足和富裕”,并战胜他们的敌人(第 3、8 节)。虽然有些人会经历经济宽裕,但对许多人来说,这个应许只有在基督再来时才能实现。到那时,那些信靠主的人会被证明是正确的,“恶人的愿望就落空了”(第 10 节)。
>> 尝试从“A”到“Z”赞美上帝。这也可以是与孩子们一起玩的有趣游戏。说出一件事,以每个字母开头,你可以为此感谢上帝。
与我们一起祈祷:
天父上帝,感谢您保护大自然的美丽,即使在秋天之后。感谢您让我们可以直接来到您的宝座前,感谢您给予我们的朋友和家人。感谢你应许给我们的永恒天堂。奉耶稣基督的圣名,阿门!
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“你们要称谢耶和华,因他本为善; 他的慈爱永远长存! 愿耶和华的赎民说这话, 就是他从敌人手中所救赎的, 从各地,从东从西, 从南从北,所招聚来的。 他们在旷野荒地漂流, 寻不见可住的城邑, 又饥又渴, 心里发昏。 于是,他们在苦难中哀求耶和华; 他从他们的祸患中搭救他们, 又领他们行走直路, 使他们往可居住的城邑。 但愿人因耶和华的慈爱 和他向人所行的奇事都称赞他; 因他使心里渴慕的人得以知足, 使心里饥饿的人得饱美物!诗篇 107:1-9
敬拜对基督徒来说是很自然的,” JI Packer 在谈到诗篇时说。“庆祝上帝的伟大和仁慈的习惯会产生源源不断的感恩、喜悦和热情。” 今天开始我们学习诗篇第五卷(第 107-150 章)。在诗篇中,我们发现了充满喜乐的赞美表达。我们也听到了关于苦难和悲伤的诚实话语。诗篇为我们人类经历的整个范围提供语言,帮助我们将每一种情感带到上帝面前。
诗篇第 107 篇关注上帝的恩典和宽恕, 在他们因罪而流放数十年后,上帝将以色列恢复到她的土地上。诗篇使用四个图像来描绘流放的恐怖。流放生活好比在沙漠荒地流浪,没有食物或水(4-5 节)。然后将流放比作一个像奴隶一样工作的被锁的囚犯(10-13 节),所有的希望似乎都失去了。在一个完全不同的形象中,被掳的人被比作一个因愚蠢而受苦的愚昧人(17-18 节)。最后,流放被比作一个在风暴中遇难的船上的商人(23-26 节)。
在每一种情况下,人们都向主呼求帮助,他拯救了他们。他给沙漠流浪者食物和饮料(第 9 节)。他把囚徒从黑暗中带出来(第 14 节)。他拯救了愚昧人(第 20 节)。上帝平息了海, 并“平息了风浪”(第 29 节)。
在每一种情况下,人们得到拯救不是因为他们应得的,而是因为他们呼求了主。一次又一次,我们被呼召赞美上帝“永不放弃的爱”(1、8、15、21、31 节),这爱在耶稣的生、死和复活中实现。
>> 每天阅读诗篇可以成为一个很好的习惯。试着大声朗读每首诗篇。听听诗篇作者在说什么。反思正在传达给上帝的内容。每天用一首诗篇祷告!
与我们一起祈祷:
主啊,我们感谢你,因为你是美好的。你的爱永远长存!我们是被你救赎的人;感动我们按照诗篇作者的要求讲述我们的故事,让其他人知道你的美善!奉主耶稣的名祷告,阿门!
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